三皇五帝处于约5000年前的历史发展时期，研究这个时期历史，需要考古文物和历史文献两个方面的资料吻合，才能印证一个学术观点的正确与准确。单凭一个方面的历史文献资料而没有另外一个方面的考古文物资料作为学术证据，其学术观点是容易出现问题的，即使这个学术观点被利用或被引用了千年之久，甚至是形成了一定的影响力或绝对的学术权威，它仍然属于具有学术争议的学术观点或不可靠的学术观点。当历史走到2020年的时候，考古区系类型学遗址划分细致文物材料丰富，史前聚落遗址也有了红山文化、良渚文化、仰韶文化的区域性分别；当历史回放到1920年的时候，考古学还没有走进中国，这时的三皇五帝研究者也没有红山文化、良渚文化、仰韶文化等考古学材料的区域性差异认识，在没有这些5000年前的遗址和考古学文物材料作为学术证据的条件下，急于解读历史的学者研究着三皇五帝时期历史；当历史回放到公元前94年（汉朝时期学者著《史记》）的时候，那时既没有考古学材料也没有红山、良渚、仰韶文化遗址遗物的区域性差异认识，这时的学者在没有考古文物资料作为学术证据的条件下研究着三皇五帝时期历史，并作出自己的学术观点。对于三皇五帝研究或上古史研究，没有考古学材料证据的古代学者和有考古学材料证据的现代学者所看到的社会背景是不一样的，甚至是学术观点相背，这也是本文需要讨论的学术话题。
三皇五帝处于上古史阶段，三皇五帝又被分为东夷族系和华夏族系(插图1)两个部落政权，其中的东夷族系既东夷之地保留下来的文化遗存或由东夷先民文化思想①构建出来的文明体系，被称为东夷文明或东方文明；华夏族系既华夏之地保留下来的文化遗存或由华夏先民文化思想构建起来的文明体系，被称为华夏文明。在三皇五帝时期，华夏文明和东夷文明是并列存在的，而不是单一的存在的。伏羲又称太昊，妻女娲，与少昊鸟夷部落共属东夷部落首领，又称东夷两昊。神农与五帝，属华夏部落首领，神农处于母系政权阶段，轩辕、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜处于父系政权社会阶段。伏羲、女娲、神农被称为三皇（按《史记三皇本纪》），轩辕氏、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜被称为五帝，三皇五帝既两支部落政权之间发生的事情。有春秋战国时期学者和民国时代学者认为上古时期华夏族系科学技术文明程度领先于东夷族系，所以又称中华文明为华夏文明，而现代考古学材料数据显示东夷族系科学技术文明程度领先于华夏族系。现代考古学文物资料数据显示的跟没有考古学文物资料作为学术证据的民国时期学者观点不一致，而民国时代学者和春秋战国时期学者观点一致，说明没有考古学材料证据的学术观点一致，而现代考古学材料跟没有考古学材料证据的古代学者学术观点相背。既然学术观点相背，就会有学术争议，而学术争议的背后，一定是双方当中有一方存在学术观点虚妄之处或学术观点不实之处做支撑。我们现代学者找出古代学者的学术不实之处、解决这个学术不实的支撑点，就可以化解不必要的学术争议问题，然后双方共同去探寻上古史真相，以共同解决文化与文明的起源研究问题。
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