五千年前的神农氏王朝(20/35)
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十七，神农族方国东迁计划
神农族方国的首领吉公在位约三十多年，期间国力稳步增长，在沿海新耕地的拓殖、与沿海土著的互市交换等方面均有良好的发展，更可喜的是，神农族拓殖联盟在长江的北岸不但站稳了脚跟，而且新殖民聚落点已推进到了江北约百公里的地界（江苏兴化一带蒋庄遗址）。不过江北之地与北方补遂族人（大汶口早期文化）的地界已很接近，神农族新移民自然是时刻警惕，随时防范着来自北方的威胁。好在神农族与南方的鹤阳族已结为盟友，与夙沙族的百姓也逐步同化，所以暂无后顾之忧。
（图17-1：立公陵_凌家滩87M4遗址文物摆放示意图，其中大石钺和蕴含天地乾坤图的玉龟玉卦版就现身于此处。）
吉公去世后也葬于立公陵墓的附近（凌家滩87M15遗址），族人为了表达对吉公的尊敬，就把一百多件精心制作了玉器和许多陶器及祭品，陪伴吉公一起入土为安。
（图17-2：吉公陵_凌家滩87M15遗址中部分精美的玉器，包括玉冠饰、8字玉双环、虎头玉璜、水晶耳珰、玉串饰、玉柄环器等。）
神农族又经过数十年的发展已逐步强大起来，约在5300年前，当时方国的政教之权，也移交到了一位祭天族巫师瑞公的手中。由于方国日渐富裕，生活及执政条件都比以前好了许多，瑞公的身高体重都优于前几代人，主持施政与卜筮时，瑞公也有了自己专门的王座。
（图17-3：中年瑞公坐姿玉雕像，发现于凌家滩98M29遗址。）
由于神农族方国的政务繁重，大巫师首领瑞公也放弃了研习比较博大精深的玉卦版龟卜工具，转而沿用更加简便快捷的玉龟签卜具进行日常的占卜，即将玉石雕琢为小龟壳的形状，一般三个玉龟为一组，分别代表天、地、人神的旨意。占卜时，每个玉龟内放入玉签若干，玉签有刻符，可分正反面。当三个玉龟中摇出的玉签尘埃落定，则这三组卜签的结果就能得出所谓的神授天意了。
不过上述现象也暗示出，上古社会自从宗教神权主导变为政教合一社会后，到了约五千多年前，方国首领开始出现弱化巫师职能的苗头。也即政教合一的统治模式，开始向世俗统治者权力进一步加强、宗教巫师职能逐步分离、宗教神权控制力慢慢弱化的新阶段过渡。
（图17-4：上古玉龟签占卜组件）
而这时期辅助瑞公治国的贤相，竟也是出自仓颉氏门下的达公。由于经过了百年的发展，神农族方国也是生齿日繁，城内外的人口逐渐拥挤，而沿海拓殖地区的发展空间相对要大许多，于是达公向族老会提议，从长远看，方国应该东迁。东迁不但可将方国的都城扩大许多倍，还可以更快捷地调动驰援力量，为沿海东拓的族人提供强大的支持。虽是百年大计，非朝夕之功，睿智的巫师首领瑞公还是果断拍板，正式迈开神农族方国东迁的步伐。
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