五千年前的神农氏王朝(22/35)_上古方国首领坐姿雕像

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  五千年前的神农氏王朝(22/35)

  (作者_新浪博客及微博号:百西村头 "blog.sina.com.cn/siyuanzu" )

  十九,上古方国首领坐姿雕像

  神农族大本营很快收到了夙沙族军队来犯的情报,大家齐聚议事厅商议对策。一向和蔼雍容的瑞公坐在大厅中央的首领宝座上,神情有些严峻。达公为首的各部精英以及族中巫师元老们分列左右而坐,大家就当前形势展开激烈讨论,出兵迎战,或是停工议和、并放弃迁都,可谓各执己见,互有道理。

五千年前的神农氏王朝(22/35)_上古方国首领坐姿雕像

  (图19-1:虽然神农族方国城内仍是一片宁和,但东拓前线已是战云密布,冲突一触即发。)

  瑞公还是请出身旁的达公,给大家再深入分析一下。己方要劳师远征,对方则以逸待劳,确不利战,双方战力也在伯仲之间。但修建新都、实现东迁的计划乃神农族百年大计,岂容示弱而终止,出兵抗衡已是必然。达公建议,大本营组建数百人的精干之师,由达公自己统帅,乘船赶赴到阪泉地区布防,另外派出使者,到东部及江北殖民区,请东拓的族人及栖霞族等盟友派兵进逼夙沙族的老巢;另外根据以前的盟约,南方的鹤阳族也可派出一支部队驰援神农族。

  不过,达公认为,出兵要以防御为主,尽量避免消耗战。由于东部地区的神农族人与夙沙族人多有姻亲,日常生活与宗教活动已日趋同化,兄弟之间不宜多结仇怨。

  于是瑞公亲自登上神坛,双手托腮默念祈祷,然后用随身所带的玉龟签进行占卜,最终确认了行动之策。瑞公下令开库散财,将大量礼物送往东部,让当地族人多与夙沙族中的亲友联络,晓之以理,与其奉迎平时诸多盘剥的夙沙族权贵,还不如继续与神农族亲密往来,如果彼此化得干戈,既可不失人神沟通之门,又无缺医少药之忧,继续和睦亲邻,兄弟互助渔耕,姻亲之间没有兵戎相见的道理。自然地夙沙族的百姓们也是多不愿亲友相残的。

五千年前的神农氏王朝(22/35)_上古方国首领坐姿雕像

  (图19-2:五千多年前这片东部沿海之地仍是密布河网沼泽沙丘,古太湖也逐渐成型,东拓的神农族人与土著夙沙族人犬牙交错地生活在这里,而土著鹤阳族人则生活在杭州湾以南。神农族方国的新都城位于图中下方标有良渚古城的地方,即神农氏王朝时期的阪泉帝都。)

  夙沙族进攻神农族新都地区的部队,虽然人数占优,但却占不了多少便宜。因为神农族的部队有地形的优势,当夙沙族士兵登岸攻击时,神农族人且战且退,背靠高山予以反击,加上神农族装备的斧钺箭矢更为精良,对峙了大半个月,夙沙族军队仍无法取胜。夙沙族首领越发着急了,一面派人到各部落催促征兵,一面命令前线的将军们要加强进攻、尽快将神农族人赶出其新都地区。

  不过没等夙沙族的将军们想出取胜之法,其大本营就传来了惊人的消息。原来夙沙族的百姓本不愿与神农族为敌,而且得知神农族的各方盟军已经逼近,根本没有取胜的可能,而夙沙族的统治阶层还不恤民情、横征暴敛,不断要求各部落派人入伍参战。忍无可忍之下,夙沙族百姓终是揭竿而起,向其统治者发难。许多部落民众联合一起,人人高举火把,趁夜冲进夙沙族方城中,把其好战的首领和权贵捆了起来,一起送到神农族大军的帐中。

五千年前的神农氏王朝(22/35)_上古方国首领坐姿雕像

  (图19-3:神农族与夙沙族终是化干戈为玉帛,兄弟之邦继续携手共进。)

  一场战争竟戏剧性地结束了,从此夙沙族与神农族合二为一,真正成为一家人。神农族方国的实力达到空前,新都的建设也更加热火朝天。(《吕氏春秋》提及“夙沙之乱”)

  由于阪泉地区神农族三大巫师家族的新领地,均需分别修建工程浩大的人工祭坛,加上各自家族新的居民聚落建设,所以耗费的人力物力是惊人的。工程持续了许多年。没有等到神农族正式完成东迁,神农族大巫师首领瑞公与功臣达公就已相继仙去了。

五千年前的神农氏王朝(22/35)_上古方国首领坐姿雕像

  (图19-4:瑞公陵_凌家滩07M23遗址中,密密麻麻摆放的各类玉器、石器、陶器等。神奇的是,三千多年后在广州称帝的南越王,其帝王陵中用玉的阵仗与上古的王陵居然惊人的相似,参观过越秀山南越王墓就会发现,陵主文帝的头顶一堆璧,脚下一堆璧,身上玉衣内及玉衣外,还有内棺和外棺都密密麻麻放满了玉璧和其它玉佩饰,可见中华玉文化延续数千年不断。)

  从今天的考古发现我们得知,瑞公的葬礼在五千多年前的上古时期是何等的豪华!陪葬瑞公的除了大量盛放祭品的陶器外,还有大大小小三百多件各类精美的玉器和石器,除了代表天界的玉璧,双臂还各戴着约十只精美的玉镯,代表着大巫师与王者的身份,后来东迁以后这种礼制就演变成佩戴琮形玉镯和肩跨大玉琮。另外瑞公所擅长的龟签占卜工具,即三个带有玉签的精美玉龟壳一直挂着腰间。在陵中还放入了一把上等玉料精制的大玉钺,不仅如此,当时的神农族人还从东部的玉矿区千里迢迢专门运来一块重达上百公斤的大玉石,并整块雕琢成一头大祭猪的形状。而这头珍贵的大玉猪,一直陪伴着瑞公达五千多年。

五千年前的神农氏王朝(22/35)_上古方国首领坐姿雕像

  (图19-5:在陵中陪伴瑞公数千年的大玉猪,根据其嘴部的獠牙可判断是头山林野猪,发现于凌家滩07M23遗址。上古时寻找一块如此硕大的美玉雕琢成明器,其奢华即使今天也难有企及者。)

  作为仓颉氏子孙的达公去世后,也秉承其祖上的做法,把瑞公分别老中青三个时期的三个玉雕像一直带着身边,直至埋入黄土,以示对朝夕相伴的君王之敬意。不过这三个小玉雕像为坐姿的,是瑞公端坐在王座上念诵史诗的模样。而达公墓(凌家滩98M29遗址)也位于瑞公陵附近。

五千年前的神农氏王朝(22/35)_上古方国首领坐姿雕像

  (图19-6:三件套的方国首领坐姿玉雕像,发现于凌家滩98M29遗址。)

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