“兵不厌诈”在我们看来是天经地义的，还有个好听的词，会“诈”的叫做懂韬略。这词就是在说作战时尽可能的用假象迷惑敌人以取得胜利。比喻善于用计谋迷惑对方，不仅仅是战争，和平时期在国际交往、平时做生意时都需要有这方面的准备。
这词最早来源于《韩非子.难一》，上面说：“繁礼君子，不厌忠信，战阵之间，不厌诈伪”。
韩非子是法家代表，讲究的是实用、高效，君子那套礼数对他而言并不看得太重。这句话是他书里记载的别人的话，估计能充分体现他的思想，便留下了这个故事。
故事发生在春秋时期，当时晋国和楚国都挺强大，都在争夺战略缓冲地带的一堆附庸国，比如陈、蔡、宋、曹、卫等中原小国，期望取得盟主地位，号令天下。晋文公重耳曾经在楚国避难，也因为楚王的帮助，才能够重返晋国，争权成功，成为一代霸主，这里还有个经典故事叫“一鸣惊人”，说的就是重耳。
当然，重耳知恩图报，曾经许诺楚王，两国要交好，真要打仗，那晋国也必须退避三舍，也就是主动撤退九十里地（一舍三十里）。这次楚王要收拾不听话的宋国，宋国就赶紧求助晋国，而晋国权衡利弊，就真的出兵去救援了。楚国非常恼火，干脆不打宋了，来跟晋国进行决战，这场战役就是著名的“城濮之战”。
晋文公面对强敌，向谋士智囊们求教，先问舅犯：“我准备和楚军作战，敌众我寡，怎么办？”舅犯就说出了上面那句话：“我听说，讲究礼仪的君子，不嫌忠信多；战场上兵戎相见．不嫌欺诈多．您还是使用谋略欺骗对方取胜吧．”文公又召来雍季问同样的问题，雍季回答说：“焚烧树林来打猎，能暂且多猎取些野兽，以后必定再猎不到野兽；用欺诈的手段对待民众，暂且能得到一时的利益，以后民众就不会再上当了．”
两个人两个完全不同的答案，听起来好像都有些道理。晋文公是个有主见的人，他用舅犯的谋略和楚军作战，成功大败楚军，取得了大胜。但回来论功行赏时，却先赏雍季而后赏舅犯。大家奇怪，问其中的原因，晋文公说：“这不是你们能理解的．舅犯的主张是权宜之计，雍季的主张才是符合长远利益的．”据说孔子听后，对晋文公赞许有加。
当然，今天我们已经不把谋略和君子的诚信作为矛盾体了，当然，谋略也不是靠阴谋诡计，所以兵家的理论，在当时挺不上士大夫的台面，但今天已经很受重视。
另一个故事出自《后汉书·虞诩传》，里边提到名臣虞诩平定羌乱时的一次有名战例，这场战事中，虞诩充分发挥谋略的作用，虚虚实实，成功击败羌人。虞诩曾对部下说：“今其众新盛，难与争锋，兵不厌权。”那么，他使出的计谋究竟是啥呢？
虞诩是汉安帝时的名臣，人家可不是行伍出身，读书人建立军功的典范，甚至小时候还是神童，现在的话说，那算是高级知识分子。但虞诩外交上比较强势，绝不向蛮族低头，主张强势维持汉朝在西域的存在，因此才有了他领兵打仗的机会。另一个总是文人打仗的朝代是宋，那时仗打的不咋样，比起汉朝差得远。
当时西北边境还很不太平，羌族部落势力很大，并进犯武都郡，形势危急。汉安帝赶紧派虞诩领兵解救。
虞诩率领大军日夜奔驰，到达陈仓崤谷一带时，前方出现了大批羌军。那时羌兵都是骑兵，来去迅速，汉朝跟匈奴打仗就没少吃亏。虞诩看到这情况赶紧让军队停止前进，改为智取，打破羌人的围堵。
他对外造势，说朝廷大批援军随后就到，准备夹击羌人，将其一网打尽。羌人迟疑起来，分兵几路抢夺汉军粮草，虞诩趁羌军分散，冲破羌军阻拦，继续向武都郡前进。
虞诩一边命令军队以最快的速度向前冲，一边命令各队士兵沿途增灶，也就是说每一天挖的灶坑要比前一天的多一倍，有熟悉兵法的就质疑说，孙膑曾经使过减灶的计谋，咱们天天加灶是个啥意思？
解释说，打仗的谋略要跟实际情况来定，现在羌军人多，硬拼不行，必须要用计谋迷惑他们。要快速到达武都郡，那就需要避开敌人锋芒，加紧行军。增灶是让他们认为我们有援军，装强大才能吓住那些羌人。孙膑是为了装弱小，才去减灶，实际上核心意思没有变，都是迷惑敌人，实现我们的目的。
果然，羌军中计，真以为汉军援军已经赶到，也就不敢再急追不舍了。虞诩的大军才可以安全到达武都郡。再后来，虞诩又率领大军击败了羌军，武都郡之围也成功地解除了。
兵不厌诈的核心是对敌我双方实力的正确认知，也是对敌方各种情报和特点的准备把握，同样的计谋，有的能成，有的还会被识破并被反制，关键还是看带兵的人。当然，一次战斗胜利不能解决什么问题，要取得长期战争胜利，更多的还是靠国力，这一点上，也许晋文公有些做法是完全合理的，也是必要的。
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