对河南光山儿童被砍事件和周口平坟运动的反思...

纵横百科 2023年02月02日 13:53 58 0

　　致河南省委、河南省政府的一封公开信

　　——由河南光山儿童被砍事件和周口平坟运动所想到的...

　　尊敬的卢展工书记并郭庚茂省长：

　　最近，河南光山县发生的小学生校园被砍伤事件中，22名小学生被砍伤，1名老人命在旦夕。在发出这一消息后，光山县当地封锁消息，官方集体失声，甚至有当地干部在办私事、玩游戏，记者向县委宣传部的主要负责人电话核实，该负责人告诉记者“讨论这有啥意义，先吃饭！”面对在外地打工匆匆赶回的死伤学生的家长，人们追问：如何给留守儿童一个安全校园？如何给百姓、给社会一个安定、和谐？至今，没有任何相关部门或负责人证实该事故是否存在失职的消息。而记者在光山县委、县政府的所在地却看到：这个贫困县的办公楼，派头十足！

　　而前不久，也是河南的周口市以平坟工作“先进”而闻名全省，乃至轰动全中国，更波及至全球华人世界。“取经者”纷至沓来，上层领导的褒奖令和省政府300万元的“奖金”，更令周口当政者“飘飘欲仙”，一副开历史先河，向“封建陋习”挥刀的英武形象赫然屹立！周口民间则是另一种景象：老百姓怨声载道、叫苦不迭，党员干部尽管心里不爽，敢怒不敢言，网上更是骂声一片！党和政府听民声、顺民意、尊重人民意愿、以人为本、把人民利益放在第一位，切实帮助群众解决各类实际困难的光辉形象瞬间“崩塌”！在构建和谐社会的今天，在弘扬中华传统优秀文化的今天，在信仰缺失、精神迷茫的今天，在崇尚孝道的今天，在全面学习、贯彻、落实党的十八大精神的今天，河南官方在光山县小学生校园被砍伤事件发生后的封锁消息和辖区内政府的集体失声，加上前期本省周口市的“平坟运动”，更显得与现实格格不入。相反，却从另一个角度充分显现了河南的个别干部在工作中存在严重的形式主义、官僚主义、脱离群众、冷漠无情、急功近利、简单粗暴的工作作风。其置百姓疾苦于不闻，而不顾一切找“政治资本”增长点，搞“政绩工程”的成分远远大于“封锁消息”、“集体失声”以及周口当初“平坟”的实际意义。

　　同一天，2012年12月14日在美国：有同样类似的事件发生：也同样是孩子，也同样是政府部门，而两个辖区处理事件的态度、效率、方式方法迥然不同，不能不发人深思！请问：河南，你到底怎么了？300万你就可以拿去鼓励周口市挖坟掘墓，侮辱百姓祖宗，怎么就不能先拿300万亦或200万来先安抚伤者？怎么就不能拿来去保障低收入群众的基本生活？怎么就不能去资助贫困家庭的学生？怎么就不能把辖区内棚户区的改造加快？你们这300万元奖金在向社会和民众弘扬什么样的社会价值观？是引导你的子民挖坟掘墓，侮辱祖宗、大逆不道吗？“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，河南百姓的生命、疾苦和尊严在你们这些官员眼里到底算什么？历史将会告诉当政者真相：真正好的官员和好的东西会经得起历史和时间的考验，人民会永远记住你，否则将成为一则滑稽的历史笑话，并终将被人民所唾弃！　

　　子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”其意义就是人对于文化和道德传承应当秉承十分谨慎的态度和强烈的责任感，对于自己的言行是否有悖于祖辈的教育？对后世子孙有何影响？都应当深思熟虑。如果每个人都能够报着这样的态度做人做事，社会风气就会淳厚朴素。

　　生养死葬，祭祀祖先，是几千年来中华民族的文化传统。甚至，在汉魏时代，为提倡这些，还把这一条归于孝子的重要标准。历代流传的孝子故事大都和对父母的态度有关，成为当时的举荐入仕的重要标准，也成为判断一个人的道德品性的重要准则，也是中华本土文化中极为鲜明的文化特征之一。

　　想一想我们的生命从何处来？不是从我们的祖先那里一代代地传过来的吗？我们的父母给了我们遗传基因，我们父母的遗传基因又来自他们的父母，如此追溯下去，可以说，我们所有人都可以追溯到天地之间的第一对父母那里去，我们难道不该对我们所有的祖先怀有敬畏和感激之情吗？河南的官员们，你们若真想出名，就不要拿百姓的坟头说事儿，——因为你们是破坏耕地的罪魁祸首，几年前中央电视台就报导了:郑州东区一次性破坏耕地万亩以上。加上现在各县市搞得如火如荼的美其名曰：产业集聚区、房地产开发、城镇化什么的，其占用耕地均几千到万亩不等，河南一百余县，请问你们破坏了多少可耕地？请问：一个农业大省、一个小小的农业县城盖那么多商品房你都卖给谁去？又有几个百姓买得起的？强拆强买，你们又了解多少百姓的真实感受？现如今，你们却拿先人们安息长眠之处说事儿？据说你们不是河南人，可难道你们就不是父母生养的吗？你们的父母不也是他们先祖生养的吗？人在做，天在看！作孽啊...

　　平坟，会使人想起“焚书坑儒”和文化大革命“破四旧”。——“破四旧”稀哩哗啦砸碎了一个“旧世界”。文明传承的残余因素，被彻底扫荡干净，普通的中国老百姓为了生存，仅仅为了生存，谁还敢不主动“革命”一些呢？谁还敢将“四旧”传给下一代呢？“旧世界”的的确确被砸碎了，新世界建立起来没有？似乎没有，人心空空如也，除了出人头地，除了升官发财，除了光宗耀祖，除了唯利是图，似乎再也找不到什么值得言说的了，而被反复弘扬的所谓“精神文明建设”却因尚未深入人心，再加上所谓的“科学技术是第一生产力”的空前威力，于是一个庞大的民族，一个没有了自己的文明、又没有学来别人的文明的民族，便肆无忌惮了，便为所欲为了...。礼乐崩坏，道德沦丧，似乎自然而然，不必有什么奇怪，也不必有什么惊讶。

　　我们忘了自己民族的传统，也忘了自己的祖先，我们是新时代的佼佼者。而我们民族是世界上唯一一个，也是第一个自主放弃传统文化的民族。——我们是第一个！！！

　　此时此刻，无论你怎么加强“***精神文明建设”也只能是本末倒置，无济于事；如果不觉醒，不改变思路，继续沿着危途走下去，无异于缘木而求鱼，“和谐社会”也只能画饼充饥。“无官何患，无钱何惮，休教无德人轻慢！” 中华民族要屹立于世界之林，那么我们就必须明白：我们的中华传统文化就是咱们的立身之本啊！“端午节”韩国要申请世界文化遗产，而台湾连战等人的登陆，归根结底不就是寻祖归根吗？台湾谢长廷来中国大陆以后感言“大陆的中国文化还没有台湾浓厚”！在改革开放的今天，在追求经济高速发展的同时，我们丢掉了太多的传统文化，而中原“土葬”的风俗传承五千年，已成为中华传统儒家“根文化”的一部分，“坟头”便是这种文化的承载和标志。当然，根据具体情况，公墓也是人们安葬逝去者的一种不错选择。在大城市生活的人们，去世后只能选择公墓，这是人们生活的不同环境造成的，就像农民和白领，死后如何安葬，一个选择土葬，一个选择火葬，一个埋坟头，一个进公墓，天经地义，合乎情理。让农民进公墓，就像让城里人土葬一样可笑！

　　挖掘机和推土机挖（推）不出法治，挖（推）不出和谐社会，也挖（推）不出真正的“平坟复耕”，反而可能挖出不和谐，挖出不稳定，挖出流血，挖出官民对立，挖出对政府尤其是基层工作人员的不信任，挖出周口市亦或河南省数十年来苦心孤诣、惨淡经营出来的良好的形象而毁于嚣嚣众口。古语有云：“利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。” 领导们可以认为挖出了新河南、挖出了新周口乃至挖出了新中国，但你却真真切切的把传承几千年的中华文化挖没了，把中华民族的忠孝诚信礼义廉耻挖没了，把百姓的祖宗根脉挖没了！如此社会，活人被强拆，死人被强平，怎么就不能给百姓一个法律依据？怎么就不能用法治和文明说服百姓？

　　根据周口市政府统计平坟200万座计，那么你们想过没有：会使多少人失去根亲？会让多少人、多少家庭在清明节时无所适从？又有多少人会因此失去最后的信仰？而最终政府又丧失了多少民心？作为政府，掘的是墓，得的是利，失的是民心这啊！200万个家庭或数百万人会说：民国时期-——军阀没有平俺的祖坟；抗日时期——日寇没有平俺祖坟；解放时期——蒋匪没有平俺祖坟；和平时期——俺的祖坟却让周口这帮龟孙子给平了。军阀、日寇、国民党都没有铲我祖坟，共产党给我铲了，多可怕！当地官员不知道有没有想过这个战略性的长远问题。难道你们还不如军阀！不如日寇！不如蒋匪！不如禽兽！

　　当然，老百姓的声音作为个体固然无足重轻，可以被轻易屏蔽、被过滤乃至被封掉，但是对立与仇怨的种子一旦生根，便会迅速弥漫。有语云：“自古至于今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之！”

　　吴思的《血酬定律》中有这样一件事：有一个土匪在其辖区内的民居内偷了一条毯子，结果匪首竟下令把这个土匪给宰了。有人疑惑：怎么在土匪辖区内，匪首也会保民？努力使他们辖区内的百姓不受侵害？听起来有些离奇。但很好理解：因为这是他们的势力范围，他们要从长远考虑，所以必须要在当地建立长期信用，以获得最大化利益。所以，人们如果都能从做事的后果去考虑，从长远着手，相互侵害的事情就会很少发生，民风也就慢慢变得淳朴了。

　　河南人的形象（亦或说我党和政府的形象），通过河南光山县儿童被砍伤事件以及周口这样一个所谓的“平坟运动”，在全球华人世界又会是一个什么影响？河南作为中原文化的起源地，一方面以黄帝故里拜祖大典、中华姓氏文化节、中原根亲文化等做为主要中华文化传承与交流的平台，打造全球华人根亲文化圣地；另一方面却又大肆平坟，截断中原根亲文化的根脉。不免让人猜测，做为政府，原来所谓的尊重传统文化就是这样的么？古人云：“人主必信，信而又信，谁人不亲？” 子曰：“近者悦，远者来。” 周口此种平坟行为是河南的、乃至民族的悲哀！是数典忘祖啊！这堕落的世道，无聊的世风……！

　　“人必自侮，而后人侮之。”这个世界会依据一个国家如何对待自己的传统文化、如何对待自己的先祖、如何对待自己的儿童而对它作出评判。河南的领导，你们还嫌国人骂河南人骂的不够狠吗？你们真就是要用如此极端的形式和方法来宣传、推销河南的吗？

　　从文化的层面来说，坟是一种文化载体，是中国古老文化的有效传承，是死者的灵魂归属，是生者的哀思寄托，更是一种对生命的尊重。河南省每年都要耗巨资在黄帝陵举行祭祖大典；周口官方每年也会耗巨资在太昊陵举行祭祖仪式。这种“文化搭台、经济唱戏”的做法姑且不去商榷，但只许官员祭祖，不许百姓上坟，何以服众？

　　曾说：“文化的力量，或者我们称之为构成综合竞争力的文化软实力，总是“润物细无声”地融入经济力量、政治力量、社会力量之中,成为经济发展的“助推器”、政治文明的“导航灯”、社会和谐的“粘合剂”。...要化解人与自然、人与人、人与社会的各种矛盾，必须依靠文化的熏陶、教化、激励作用，发挥先进文化的凝聚、润滑、整合作用。（2005年8月12日）” 没有中华文化的复兴，也就没有中国的真正崛起。而中华文化曾经在世界历史上的地位和感召力，必然使得国人以文化大国乃至文化强国来期许自己的国家。中国经济高速发展所承载的国际期待和所肩负的国际责任，也必然要求通过中华文化来传播和谐理念、完善中国表达、树立中国形象。而真正让中华文化成为我们党执政的资本，是我党在新时期必须完成的历史使命。一个民族、一个国家、一个政党可以暂时经济落后，但绝不能没有文化和历史的记忆，尤其对一个大国而言，如果失去了文化之根，从文化上说，也就失去了存在的价值。

　　再说，国家为了倡导“根文化”在好多地方进行“拜祖大典”，其中就包括周口的“太昊陵”，新郑的“黄帝陵”等等，现在人的坟是坟，古代人的坟就不是坟吗？五千年来那么多的帝王陵墓难道不是坟吗？天安门广场的毛纪念堂、人民英雄纪念碑以及许世友将军的坟、周口吉鸿昌将军陵园更是人们缅怀英烈的圣地。他们的坟是坟，老百姓的坟更是坟！难道坟还分三六九等吗？

　　套用电影里的一句台词“出来混，总是要还的”，所以，如果你不愿意得到某些结果，有些事在开始就不可以做。中国西汉历史上有一个很有名的官吏叫黄霸，他是学《尚书》的，在地方治理上可谓比较好的贯彻了儒家思想。《汉书.循吏传》中说他做到公平执法；上面的惠民政策，别人充耳不闻，他却积极宣扬，贯彻执行；让乡里的干部养鸡养猪，接济鳏寡贫穷的人；找人教育老百姓注意防奸盗；推行富民政策，号召百姓耕桑，力行节约；对治下鳏寡孤独死了未葬的，他帮助安葬……结果在他的治理下，奸人都跑到别的地方去了，盗贼也一天比一天少，监狱里多年都没有重罪的囚犯，时称他治理为天下第一。汉宣帝颁布诏书称赞在他的治理下“百姓向化，孝子、弟（通“悌”字）弟、贞妇、顺孙日以众多，田者让畔，道不拾遗”，这就是“民德归厚矣”。而儒家所向往的就是这样的一个理想社会。

　　据有报道讲：“河南南阳市的平坟运动‘只铲平民祖坟，不动副处级祖坟’；另外还有诸如“周口的刨坟书记，一边平老百姓的坟，另一边给某些省领导修祖坟”；“雷霆手段完不成任务，党政正职就地免职”。这里请周口市长岳文海来回答一个问题：你家祖坟位于河南省桐柏月河镇徐寨村新庄，你母亲去世时，是时任桐柏书记范明所强行弄的地，而且找人看了风水，你家祖坟修得很好很大，至今还没被平。请你来郑重的给辟个谣？同时，也请你和徐光书记带领你所辖之全部官员以网络公开、公示的方式公布各自的平坟情况与结果，以全面公平、公开、公正的让百姓监督检验，你能吗？在周口市东部的沈丘县石槽集乡陈口村，多名村民证实，该村的公墓将一名厅级官员的祖坟圈入其中，避免了被平。该官员在到省里任职前，曾任周口市委常委、副市长。

　　这么赤裸裸的以“平坟复耕”的形式所体现出的权权交易让河南百姓作何感想？又置国家江山社稷、百姓疾苦于何处？如此权权交易已经超越了物质形态和非物质化形态。你保我的祖坟不平（动），我保你官运亨通！它不需要通过直接的经济利益来表示，而是暗中或潜意识的进行一种权力交易。腐败一旦进入权权交易阶段，公众基本上很难监督。因此，权力的滥用、私用和严重的不作为，都是进行权权交易的腐败行为：——对我所在的政治团体有利的事情就去作为，而危及其核心利益的就不去作为，或者滥作为。权权交易就是非物质化的贿赂.其中也包括此类无原则、无底线给领导脸上贴金的政绩贿赂。

　　“王者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强；非之则危，倍之则亡。”在此等官员封疆百公里的治下，党群关系、干群关系能好吗？社会的和谐，法律的公平与正义，对老百姓来讲又是什么呢？“法不阿贵，绳不挠曲。”让这样的官员再治理下去，作为执政党，我们党还不该有危机感吗？债务或可过期，但怨愤却不会在公正降临前消逝。不要把人逼向绝路，他人的绝路也许就是你的死路。人之生死，乃天所授；“适来时也，适去顺也。（《庄子》）”但总有人“无法无天”，甚至“欲与天公试比高”，喜欢以他人的尸骨搭建自己的伟业，惯于用他人的鲜血书写利己的年谱。替大匠砍木头的人，很少不砍伤自己的手；把他人当草芥的人，最后都草芥不如。看看墨索里尼、希特勒；再看看萨达姆、卡扎菲，最现实的看看重庆的王立军。

　　在扶沟县练寺镇，死者罗军丽的家人称，他们将罗的骨灰安葬于该镇一座名为“天堂静园”的公墓，花费3000多元，每年还要交六百元左右的费用。这个数字对一个农民家庭来讲又是一个什么概念？“公益公墓不公益”！在这里，有必要说一下农民的收入问题：在周口市商水县一亩地只种两季农作物，一般都是收完小麦之后种玉米。每季能够亩产千斤，那就是碰上了风调雨顺的丰收之年。根据商水粮价收购价格，小麦和玉米平均一斤一元左右，也就是说一年一亩地种植的小麦和玉米全部卖出农民只收入2000元，扣除种子、农药、农用机浇水油费、化肥钱、成熟后收割费。每亩地每年能也就落下1300元-1500元。这还是不算农民播种、打药、施肥、运输、晒粮等一系列的付出。

　　平坟的初衷是：死人跟活人争土地!而平坟复耕后同样存在和活着的人争，——只不过争的不再是耕地，而是农民的收入！争的更直接、更现实。

　　官员只有深入民间，知晓民情，顺从民意，才是真正意义上的造福于民。而不是说一大群人陪着下去看一圈面子工程，做做样子，捞完政绩，拍拍屁股就能把这个官当好的，就会成为老百姓心中的好官。官员是纳税人的“仆人”，纳税人是官员的“衣食父母”，仆人对主人，难得一个“忠”字，孩子对父母，难得一个“顺”字。“忠”是恪尽职守、竭智尽力，“顺”是上合天道、下遂民愿。“日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。（《圣经》）”人是肉身，需要衣食住行；人要发展，需要公平环境；人有灵魂，需要精神信仰；“圣人恒无心，以百姓之心为心。（《老子》）”“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。（语）”

　　平坟，归根结底就是对中华传统文化的一种屠杀，是一种不产生效益的“政绩”游戏。即使平坟，也不应该以一场“运动”的形式来开展。层层下文件，党员干部带头，不带头的给“党纪政纪处分”，都什么年代了还搞这一套！引导，听证，民意调查，不知什么时候我们的当政者才能学会民主执政，才能管好该管的，不要胡子眉毛一把抓，回归大社会小政府。中国人民大学国学院教授韩星认为，在农村推行的所谓平坟造地运动，地没有造多少，对道德人心的伤害、历史文化的破坏，其久远消极影响难以估量。

　　强行，是一些地方政府常犯的一个毛病，大家熟悉的“强拆”就是比较典型的一个。政府是为人民服务的，不是为开发商搞“强拆”的，也不是为搞政绩、谋私利的。政府不能只为“强势”和“税收”服务，政府是人民的政府，更应关注民生，听取民意，切实做到讲实话、干实事，敢作为、勇担当，言必信、行必果。真正深入实际、深入基层、深入群众，以实际行动践行全心全意为人民服务的根本宗旨。而不应仅仅将这些停留在“口头”上。更有一些当政者，在发展经济无望、无力的情况下，为了追求所谓的“政绩”，干些劳民伤财的事情，玩些自欺欺人的“游戏”，花样翻新的一味讨好上级，为自己的前程“铺路”。

　　21世纪经济报道2012年11月22日报道：周口市平坟运动的真实目的是“借坟流转”，通过平坟集约的耕地，利用增减挂钩，可置换更多的征地指标。学者慕朵生表示，周口市12个县市区委平坟投入了将近3亿元，而其平坟所得的0.45万亩土地按年均创收1000元来算，70年才能赚回成本。因此，其主要目的应该是通过“增减挂钩”政策，将这些平出来的农地，置换为商业开发用地。有网民则算了笔账说，只要将平坟节约下来的耕地拿去拍卖，扣除挖坟和火葬的成本，当局就可净收298亿元人民币。但周口市委市政府和民政局，一直没有就此类质疑作出回应。周口某县一位县领导则透露，该县平坟平出的3000多亩地，已经呈交周口市有关部门，由周口统一向河南省申请“增减挂钩”用地指标。

　　但事实是：在周口市，80％以上的坟地散落在田间地头，其面积本就计算在原耕地面积中，即使复耕，只能算作增加有效耕地面积，不应属于“新增耕地”，也并不符合“增减挂钩”的条件。周口市国土资源局人士亦承认，该市仅有不足20％的坟地连片，只有这部分坟地，在土地性质中被划分为“特殊用地”，平坟复耕后，勉强符合“增减挂钩”条件。

　　同时，外界普遍怀疑周口市上报的3万亩平坟“成绩”掺水。有学者估计，200万座坟墓，以平均每座坟2平方米计算，其占地面积尚不足1万亩。

　　在平坟复耕的同时，周口市要求加强对农村公益性公墓的建设。但这些圈占耕地、大量使用水泥等建材的公墓，也被部分学者质疑浪费土地。如此这边平，那边建，既劳民伤财，又为一些诸如殡葬腐败行为提供了一个庞大的温床。

　　据悉，这些公墓用地性质实为农业耕地用途，并没有依法转化为建设用地进行审批。而目前的平坟运动打着为大型农业机械耕作的晃子，却会实际危及到国家粮食安全。——理由很简单，铲平百姓的祖坟，复垦的土地被拿来卖地。被平掉的成片坟地多不适合农耕，而增减挂钩被征的土地一般是靠近城镇的肥地，虽然数量差不多，但质量却相差很大。如果全国各地都来效仿，那又将是对国家粮食安全的一种莫大的挑战！

　　干部有危机感，群众才有幸福感。共产党人执政为民，为的不是一己私利，而是事业发展、百姓福祉。因而，干部的危机感，不能功利地理解成担心自己的“帽子”和“位子”，而应有更加深刻的内涵。

　　当官，对百姓要有敬畏感。官有所畏，业有所成。“老百姓是地，老百姓是天”，无论是谁，不管官做得多大，脱离了人民群众，就像希腊神话中离开大地的巨人安泰，立即失去了所有力量。对今天的为政者来说，不管是干事创业还是攻坚克难，一刻也离不开群众的力量，到处都少不了民意的支持。只有老实“拜人民为师”，对待群众意见虚怀若谷；践行“群众利益无小事”理念，对待群众诉求尽心尽力，才能赢得人心、凝聚力量。

　　官员不讨好百姓，是因为他的官帽“上头说了算”！到了百姓说了算的那一天，这一切问题都将迎刃而解，这一天的到来是最值得我们期待的！

　　讨周口平坟者檄

　　今豫州平坟令，过之甚矣。

　　昔寰宇有四古国，曰巴比伦、埃及、天竺、中华。历经沧桑，渡尽劫波，四亡其三，唯中华一脉绵延不绝，更有复兴之气象。何者？皆因中华传统文化之悠悠不绝也，忠孝诚信礼义之源远流长也！昔古人之父母，为今人之祖先，后人之祖先，即今人之父母。修坟立碑，清明祭祀，正念其祖而记其根也。国以家为基，家和则国兴。而家和必循其伦理，故孝为五伦先，亦是八德首。生而敬养，死而祭祀，为古今中外之公理，和谐社会之一足也。

　　今豫州平坟，如若暴风雨，强力而为，坏人伦，残民心，失党心，促官民敌视，使民族（回汉）对立。让生者不安，死者不宁。旷野田间，尽愤恨之声，市井巷里，皆诅咒之语。唯差于汽车炸弹及催泪瓦斯之间做抉择矣！今桐丘伏尸两具，血流五步，虽非壮烈，但却令人敬畏！然对立与仇怨之种一旦生根，即会瞬间弥漫。为政若此，非乱臣贼子而为何哉？

　　昔历朝历代之法，皆以动人陵墓者为斩立决，均定十恶不赦之罪。皆因施以仁德所以服天下也。于是死者安息，生者训勉。此为五千年来我中华道德之人伦魂魄也！今有人冠以移风易俗之名，负罄竹之罪，实为一己官欲之私，而使死者忧惧，生者惊恐，此种奋独夫之勇而负祖宗之训者，天下不鸣鼓而伐之，国横亡哉！

　　托辞以平坟还耕，其论谬甚！二十年来，天下强拆者众，建筑者众，美其名曰“开发”者众，强买土地者众，废膏腴之地为闲置楼房者亿万计。当年稻粮茂密之所，而今半为鬼城，凡此种种，又何止亿万顷？然一坟之葬，三尺之地，何以不许？今豫州颍川，坟平五万座，地增六百亩，然民心离散，国基飘摇。呜呼，挖掘机隆隆之声又与坦克何异？如此，其得何少，其失何多也！雏儿能算之题，唯豫州众官不解乎？此诚侍主无恩，自毁基石，谋国不忠者例也。人在做，天在看。尔等当以叛国之名受审！

　　或曰：坟不平则地减，此言大谬也。放眼神州，百年坟茔几处？其自生自灭，乃自然之理。子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我中华五千年来，死者百亿数，几时有松柏累累之地？江山易变，流水恒声，人物尽是北邙之尘埃也！几见耕地减少，城郭荒废？然一朝平坟令下，吏不行则黜，师不行则废，民不行则执法队排云相逼，何亟不可待若此？尤可笑者，竟以零上访为荣，岂不闻厉王禁谤，道路以目，秦君暴虐，刘项腹诽乎？尔等以之为幸，吾适以之为忧也。此诚唯上是从，奴颜媚骨者例也。

　　尔等衣民衣，食民食，掌民权，曰为民之公仆，曰为民之儿女，今反掘民之祖坟，实为保己之乌纱，而脚踩祖宗累累白骨，弃良心于恶狗。天理安在乎！民心安在乎！国法安在乎！观史鉴之：凡孤寒几代内，必有俊彦崛起！今可呼风唤雨者，翌日未可风光依旧！呜呼，天厌之！哀哉，天弃之！

　　平坟非无利，而应循序渐进，潜移默化。渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，教化行而习俗美也。然为官者，求政绩之心过切，以平坟之事为上进之梯，掘民之冢，废民之棺，辱民之祖宗，坏国之礼法，实为万死不足恕其罪哉！呜呼，一叶知秋，患生民之无助，百川赴海，恨天下之累卵。

　　子曰：始作俑者，其无后乎。吾曰：平祖坟者，其无祖乎！今敢平祖坟，明必敢掘党坟。尤可断言：异日有事，敢于背叛上级、背叛主义、背叛家国民族者，必为汝辈尔等天生反骨者也！

　　夫家国者，百姓之家国也，祖宗者，百姓之祖宗也。今有人以百姓所与家国之权，而掘百姓祖宗之墓；且以煌煌之辞，以塞悠悠之口。此等乱臣贼子，人人皆能得而诛之也！

　　我辈士农工商，皆为人之子孙，岂容见祖宗之坟墓坏于狼子野心辈之手。祖宗之墓尚不足以保全，何以为人之子孙！檄文到处，天下英雄之辈，当蜂起而共讨之！

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