中国真正的原创思想家有多少？
迄今为止，在我的印象和观念里面，还是认为我们的中国是没有纯粹的宗教的。儒家，可作为一种人文思想体系，但很少是宗教的气息，道家亦然，纯正的道家就是老庄，之后的炼丹家们打着道教的称号，已经远非道家的本来面目了。在思想界，自古以来，中国有一部分的原创思想，但这部分的原创也是局限在先秦时代。先秦之后，都是穿凿附会，添枝加叶，拾人牙慧，或者用新瓶装老酒的手法包装更新而已！
最明显的大概就是我国文人士大夫经常挂在口边的所谓儒家道统了。对于政治而言，几千年的帝制里面，儒家唱了一出大戏，一个孔子，竟然让历史学家们忙活了好长时间，更有甚者，古人甚至发出了“天不生仲尼，万古如长夜”的感叹！从某个角度来说，人性中是喜欢制造权威和偶像的。但有一个规律，就是这个权威的形象是建立在前代的基础上的，不对当代的推崇者产生威慑和影响。拿孔子来说，在孔夫子活着的时候，他老人家可是吃尽了苦头的，大概一辈子没有享福，只是教了点学生，在当时的帝王贵族面前并没有落下什么好。可是他老人家去世以后，很快的就被供生了神坛，千年的真身几乎没有被打破过。耶稣不也如此，活着的时候被统治势力整的好不痛苦，最后用一个升华的十字架替众生赎罪。然而，他真正的成为基督形象，被世人广泛崇拜，是在他去世以后。这种例子可以说不胜牧举。
事实上，在思想界里，最富有原创意识的，正是在先秦的时代。顾名思义，这里说的原创，就是完全是自我创造力的爆发，没有沿用和参照旧有的系统和体系，对宇宙、社会、人生提出自己独特的理论。我们看看那个时代中，儒家、道家、法家、墨家等学派的诸子们是多么活跃，这帮人在当时或者后世可以称之为纯正的思想家。那个时候，中国尚未统一，可并不影响这些个思想家们闪烁智慧的光辉。他们或者精心潜学，完善学说，以图救世；或者游走江湖，积极宣扬，救世济人。这些个学派里面，只有两家成了中国文化的源头，一个是孔子，一个是老子。严格来说，先秦以后的那些个学派，不过都是这俩人的徒子徒孙而已。而在这两个人中，孔子的东西最后登上了大雅之堂，并且进入了庙堂中心，上合君心，下应民意，被历代统治者所用。
自打孔夫子登上神坛，其学说位居正统之后，后来的一些所谓思想家们于是变着法的对儒家思想进行滥情式的开发挖掘，添油加醋。学而优则仕啊，古人出人头地，光宗耀祖，就靠的读书，读儒家书。于是就读呗，从小四书五经的一直到老，但四书五经里究竟有什么呢？而宇宙间的大道，打死我都不信几本书就装进去了，就别再忽悠人了吧。如果说，单纯的想学学古代文学，就读读《诗经》；想学点历史，就看看《春秋》之类的，都没错。可要把这些个经典，都带上什么道统的帽子，冠以“为天地立心，为生民立命”的大招牌，就显得自欺欺人，很不地道了，那也只能说明读书人的虚伪罢了。似乎正人君子之类的，首先要是读书人，而既然是读书人，就必须做好事。但归根结底，无论是实现了做官梦的读书人也好，还是实现了发财梦的君子也罢，无非是道德公义面前一副正义凛然的样子做到很足，而背地里偷鸡摸狗，诲淫诲盗的事儿也没少干！这种人格，我戏称为“儒家型人格”。所以说，中国的历史上，真正可贵的、闪烁人性光辉的思想体系并不多，但传承思想的奴隶们倒是一代接一代，前赴后继，层出不穷。不过也正因为如此，源于一个儒家血脉，读书氛围，所演绎的文化气息却非常厚重，从秦汉到唐宋，以至于明清，诗词文章之学，闪耀世界！
而在广大的思想奴役者中，会有一小撮子，这些个人往往立意较高，喜欢卓尔不群，标新立异，于是就会借着创立学说之名，出道江湖，问鼎江山。比如，孔子亲自编辑的几本书，还有记录他老人家言行的《论语》，后人老老实实学也就是了。到了宋朝，一些思想家们不甘寂寞，说“孟子以来，道学不明，今将述尧舜之道，治文武之治，杜淫邪之路，开皇极之门“，于是非要整出来那么个一个“存天理，灭人欲”的“理学”体系。为了这个“理”，一帮人反而变得很不讲理，朱熹、周濂溪、二程，这些个大家们，都已正统、道统自居。有意思的是，这些个人，又创出了个“性气说” ，随便找出来两句，看看这些人的说法：
“性与天道，一也，天道降而在人，故谓之性。性者，生生之所固有也。”
“性即理也，所谓理，性是也，天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善？发而中节，则无往而不善。”
本来形而上的道，是靠人自求自证的。从这个角度来看，世界上只有一个宗教来的最高明，那就是佛教。而宋代的理学家们其实很喜欢把这些自己未证的东西当作已证的体验来讲，从而换上一些新名词来愚弄世人，恰恰是这些东西，成了云山雾罩的玄学之祖，在很大的程度上，我对朱熹、周敦颐的这些理学创新感到怀疑，从他们的讲学里，除了一些似懂非懂的“性”啊，“理”，“气”啊之类的玄学名词，很难看出有什么其他高人的道行，倒是以学说宗祖之名，做些打击政敌，淫人妻女的八卦烂事反而更多。说白了，这些个道道里面，其实没有什么正宗原创的东西，有的是不懂装懂，故弄玄虚。因为在思想的世界里，原本也就没有一个绝对的标准，来衡量谁高谁低，谁上谁下。在我看来，这些理学派的大师，全部加起来也不如一个不识字而能听懂金刚经的六祖慧能的觉悟来的真切。依照佛法来看，这些人其实都是犯了未悟言悟道，未证言证的罪过的！
而到了明代，阳明的“心学”，同样是一个道理，“拉大旗做虎皮”。说穿了，阳明的心学，压根就是学人禅宗的东西，但非要冠上儒家的道统。至于李贽，其思想的建树无非是来源于道家和禅学，他思想建树的名气倒不如他的那种视死如归，反对正统的战斗精神来得更让人感动。至于，进入清以后，西洋的学术进入了中国人的视野，特别是专业分工很强的科技、各类哲学思想的传入，中国人洋化的趋势已经更加明显了，想必，这也应该是时代的需求，所谓与时俱进吧。
啰嗦到这，我只想说，我最喜欢的中国历史上的几个时期，其一是先秦诸子们的时代，这个时代常常让我想到了古希腊的苏格拉底、亚里士多德等西方哲学奠基人；其二是东晋“文化嬉皮士”流行的时代，现代西方嬉皮士精神的祖宗，其实在东晋就已经非常盛行了。其三，就是是汉唐宋，那个文化最为发达的时代了。可在今天，我们的精神食品，除了流行音乐、互联网、综艺节目、好莱坞大片，我真的快说不出个一二三了！
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