[历史] 上古蜀王都是仙人(原创节选一稿多投)

　　上古蜀王都是仙人

　　西汉成都才子扬雄写过一部《蜀王本纪》，记下了上古蜀王的种种事迹。尽管此书早已失传，但许多遗文仍然保存在不少古代文献里。据他所说，远古著名的蜀王有蚕丛、柏濩（又作柏灌）、鱼凫、杜宇、开明五位，他们分别开创过自己的时代。从开明上推到蚕丛，历时有4000年之久。由于开明王朝共有12代蜀王，传了350年，公元前316年为秦所灭；那么，开明王朝开始的时间，就该在公元前7世纪了。再推到蚕丛的年代，便远在夏朝之前，正值新石器时代晚期。

　　蚕丛、柏濩、鱼凫这三代算是最老。宋章樵《蜀都赋注》引文说：“上古时，蜀之君长治国久长，后皆仙去。”《蜀王本纪》称这老三代历时各数百年，当然是“治国久长”了；而那些蜀王最后都成了仙，成为长生情结具体化而走向仙道的代表。

　　蚕丛这个名号，应该从野蚕取丝而来。近年出土的战国蜀器上，常常刻有蚕吐丝的形象，如蒲江飞龙村船棺中的鱼形铜印上即有此文（图5），显然是纪念蚕丛老王，可作证明。四川民间尊奉的蚕神，称为马头娘；古蜀又称青衣神。“青衣”为蜀中古族，居今青衣江流域，汉《樊敏碑》称青羌，《魏略》称青氐，其居地皆为古青衣国。现在泸定、金川、宝兴、芦山一带的土著，仍然喜欢穿青黑色的衣服；清代康巴三大土司（穆坪、明正、鱼通）亦当为青衣族后裔。青衣江水的下游，至今还有个“青神县”。

　　明代《历代神仙体道通鉴》是一大奇书，卷9有阴长生对张道陵讲的一番话：说他跟随马鸣生30年，后来一同到青城山去炼丹。临别时马鸣生告诉他：“吾即蜀之青衣帝也。”这段文字大有消息。很巧，在佛教经典中，“马鸣”正是养蚕之神。

　　传说中的神仙人物是男是女，不可深究。如果把青衣神蚕丛看作女性，那也说得通，因为远古母系氏族社会，部落首领皆由妇女担任；到了进化为父系社会的历史时期，传说也随之而转型。黄帝妻子西陵氏，名叫嫘祖，是中原最早的养蚕能手。嫘祖又可写作雷祖。乐山附近的青衣神祠，汉代名叫雷塠庙；那里的乌尤山古称“犁魋”（见《隶释》卷4《桂阳太守周憬功勋铭》），亦即“雷塠”的另一种方言译写；从这些地名关系来看，应当与雷祖有一定联系。岷江上游茂县有蚕陵山、蚕崖关，传为蚕丛遗迹；唐代在那里设了个西陵县（又称蚕陵县），这又使人想到雷祖的族号“西陵氏”。 黄帝发迹之处在今甘青地区，那里本是氐羌民族的老根据地；而近年岷江上游发现的石棺墓中，常常出土彩陶双耳罐，与甘青彩陶文化存在着渊源关系；同时，岷江上游也是上古氐羌民族居住地。《山海经》中的氐人国，不但与都广之野相近，而且氐人也能“上下于天”。把这一系列历史信息联系起来，王家祐得到一个推论：西陵氏这个古族，应当就是蚕丛氏。这一氏族，不沾仙气，就带“神”号。

　　至于蜀王柏灌，很可能就是《海内经》“华山青水之东”肇山上的柏高（图6）。王家祐还认为，他大概是《海外南经》鸟喙人身的“讙头”（欢兜），因此柏灌似是不死的羽民“伯鹳”。无论柏灌、柏高、伯鹳，皆为一名的转化，反正都是仙人。郫县旧有一座八角庙，实际是古代的柏灌神祠。

　　说到蜀王鱼凫，就不必作如此曲折的考证了。《蜀王本纪》和《华阳国志》都明白无误地说，鱼凫王最后到湔山（今茶坪山）去打猎，忽然得了仙道，飞升而去。蜀人非常思念他，便在湔地立起他的神祠，焚香膜拜。唐卢求《成都记》补充说，鱼凫王成仙时，是骑着一匹老虎走的。《大荒西经》在氐人国（原文误为互人国）邻近，描述了一位偏枯的“鱼妇”，直到颛顼死后，她才复苏。学者们皆以为，鱼妇亦即鱼凫。书中又有另一说法，“蛇乃化为鱼，是为鱼妇”。可见那鱼妇的神象，竟是半鱼半蛇的了。冯广宏发现战国蜀器上有众多“心手文”铭刻，那心文正是这半鱼半蛇的图形（图7）；过去对此一直不得其解，原来它的含义却是纪念这鱼凫王。

　　据说，不仅三代蜀王成仙化去，而且当时许多蜀民也跟着“化去”了。这些人，就被人们称作“化民”。过了好几百年，从天上掉下来一位蜀王，他就是望帝杜宇。于是化民们纷纷从仙山（或是天上）下来，仍旧去当老百姓，让蜀国复兴。杜宇既然从天而降，当然是个神仙；而他的妻子朱利，则从江原（今崇州）井中而出，大概是一位井神。

　　接受末代望帝禅让的开明氏，来历便更加奇特。他原名“鳖灵”，光看这名字便有几分仙气。在他来到蜀国之前，本是一具尸体，在长江里漂流着；但他居然能逆水而上，从荆地一直漂到岷山脚下，忽然复活，主动跑到郫邑协助望帝治水，立了大功。他这一整套离奇的表现，不是一个神仙简直无法解释。然而把王位让给了他的那个望帝，也并不逊色；只见他摇身一变，化为杜鹃鸟，飞到西山去隐居。后来，蜀人只要一听见杜鹃鸟的叫声，便立刻起来跪拜，动情地说：听哦，咱们的老王回来啦。望帝有这样神奇的法力，当然也是神仙。

　　照此看来，上古蜀国完全是个仙国。

标签： 上古历史

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