须发的故事
鸣 弓
牵一发而动全身，头发对人体之重要，于此可见。古人认为，“身体发肤，受之父母，不敢毁损，孝之始也。”这是儒家的观念；释教要求信徒剃光头，佛却一头秀发，圆寂后还有专门的发塔供奉佛发；道教且有专门掌管头发之神，名苍华，字太玄。于是，围绕神圣的头发，演绎出了许多故事，政治的，军事的，宗教的，民俗的，社交的，爱情的……兹将相关资料整理排比，略加诠释，乃成此文；为避免和鲁迅小说《头发的故事》同名，也依据实际内容，乃有此题。
发，《说文》释曰：根也。段玉裁注曰：顶上毛也。头发，包括其近亲胡须，是父母留给儿女的礼品，除脱落部分，大抵要相伴人一生 。
这与生俱来的毛发，被赋予道德礼仪负荷后，学问就多了。
古有成童礼：三月之末，择日为儿童剪发，留下的那部分为固定发型，在男称“角”，在女称“羁”。童年好友因称“总角之交”。成童年龄为15岁（一说8岁），成童前长发也要剪短。史载一则幼童剪发故事，很是感人：邓禹的夫人疼爱5岁的小孙女，亲为剪发。老祖母眼花，手也有点抖，误伤了孙女后额。小孙女竟忍痛没吭一声。事后人问缘故，她说：“当时并非不痛；我想奶奶那么大年纪，因为疼爱我才为我剪发，我怕喊‘疼’会让奶奶伤心，所以就强忍着。”这位自小懂事、善解人意的邓姑娘，就是后来东汉和帝的邓皇后。
成年，举行成人礼，男曰冠，可戴帽子；女曰笄，就是用簪子束发。新婚礼有结发仪式；男左女右共髻束发，故称。原配夫人亦称“发妻”。痴心女子也有剪青丝以为爱情信物，赠送恋人，表示忠贞不渝的。
有时头发甚至可以决定一个人的命运。“卫后兴于（鬓下去宾加真）发”，张衡《西京赋》此句所吟的卫子夫，正是凭一头稠美的黑发赢得汉武帝青睐，做了皇后。蒲松龄的《姊妹易嫁》故事也和头发很有些关系：姊嫌未婚夫毛郎家贫，誓不嫁，妹代之，毛郎自然心存感激。然妹秃发，却是毛郎心病，怕人笑话，拟富贵后易妻。这杂念一闪，竟导致他科考失利。后乡试中第一，其妻也长出一头浓密黑稠的秀发。而原来一头秀发的姊，却嫁了个浪荡子，很快破落，夫死，遂愤然削发为尼。和 卫子夫不同，这姊妹俩是命运决定头发的生长状态和去留。
头发或密或疏，遗传使然，并不受个人意志影响。然而，女性还是多喜欢有一头浓密的秀发，若先天不足，便用假发充真，取他人之发合己之发以为结。假发，由剃贱者或刑徒之发而来。杨贵妃常以假鬓为首饰，好服黄裙，显得很扎眼，引出了两句民谣：“义髻抛河里，黄裙逐水流。”老百姓对上层的骄奢腐化深恶痛绝，乃诅咒如此。《新唐书》载，薛季昶任河北按察使时，杖杀了一县尉，此人作恶多端，罪状之一即是“髡民女之发为（鬓字去宾加也）”，强剃百姓秀发拿来充当自家假发。
假发的第二个来源是贫者剪而卖之。晋代陶侃早孤，家贫，有友人来访，仓促无以待宾，其母乃截发得双（鬓字去宾加皮）（假发），换来酒肴，招待了客人，后世传为美谈。元人柯丹丘诗咏其事，与孟母并提：“剪发常思侃母，断机每念轲亲。”
头发，和自然界许多事物一样，也会随着生长而变色。春红，夏绿，秋黄，冬白，色随季节变；少黑，老白，白久则黄，发因年岁易，皆是自然规律使然。
白发表明年老，而敬老乃传统道德的重要内容。古代的敬老优惠政策，举其要者有：免除赋税徭役；享受“杖”（拄杖行走）的待遇，五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝；不擒二毛，鬓发斑白还可免做战俘呢。至于皓首穷经，有如今之所谓学到老，会受到全社会的尊重。
白发毕竟是衰老的标志，政策再优惠也无法抵消青春不再的无奈。浪漫的李太白，喟叹“高堂明镜悲白发”；豁达的苏东坡，因“早生华发”而自嘲“多情应笑”；矢志报国的辛弃疾，因功业未成而浩叹“可怜白发生”！
“公道世间唯白发，富人头上不肯饶。”这诗句道出了白发的固有秉性：无分贫富贵贱，该白就白，毫不留情，才不管你对镜流不流泪呢！白发早生，除了遗传因素，也和心情有关：白发三千丈，缘愁似个长。
人生苦短 ，怕老之心，常人皆有，而官场行走诸公尤盛。少年得志称黑头公，自然春风得意；可白发青衫官场混到老还是个小科长，就很无奈。官人特别希望头发永葆黑色，一黑到底，白了也要人工使之返黑。“李林甫婿郑平为省郎，林甫见其鬓发斑白，因曰：‘上明日当赐甘露羹，郑即食之能乌鬓。’翌日食之返白鬓如翳（去羽加黑）。”此故事载于《明皇杂录》，属小说家言，不可当真。若真有这种神奇的甘露羹，放在当代中国，其热销当不在壮阳药之下。 黑发食品固不存在，但白发染黑却确其事。
王莽大约是皇帝染发第一人。《资治通鉴》记载：更始元年（公元23年），时局危如累卵，灭亡近在旦夕，王莽欲自示外安 ，乃染其须发，立杜陵史谌女为皇后。王莽原本就善于在头发上做文章：当初他头发乱蓬蓬，脸上脏兮兮， 表示为国操劳，无暇自洁，骗取皇帝信任，由“安汉公”而“假皇帝”而真皇帝；这一回，他又从讲政治的高度把须发染黑，以稳定政局，安抚人心。当然这只能是心劳日拙，仅过了几个月，假黑发的王莽便做了刀下鬼。
冯梦龙《古今谭概》也记录了一则官员染发故事：顾太仆居忧（守孝休丧假），发须皆白，起复北上，以药黑之。人笑曰：“须发亦起复矣。”你老要重新掌权了，须发也跟着恢复青春了！
曾经有句广告词：黑头发，中国货。把头发比成“货”是否恰当，姑置勿论，而某些场合古稀花甲老人却一色的乌发如云，确是有目共睹的事实，也算中国特色吧。改革开放，白发染黑，黑发染花。染发剂需求大增，拉动内需，也为生活增色添彩。五彩斑斓，从头做起，头发颜色假，实在无所谓，只要头脑中的“主义真”就行，有人认为这年头头发多灾多难，实在多虑了。头发“受难”再多也不痛，只要头脑不遭禁锢思想自由就好。
说完染发，该说剃发。尽管须发神圣，不可毁损，但也有非剃不可的种种特例。
其一是宗教仪式。佛教得剃度，是要给出家的人剃去头发，成为僧尼，皈依佛门。照佛家经典说，此举意在“剃除须发，当愿众生永离烦恼”。唐代项斯赠僧诗有“多因束带热，更忆剃头凉“的谑言，五代齐己则有“金刀闪冷光，一剃一清凉”的调侃。倒也是，溽暑逼人，汗流如注，一头长发确是负担，真不如剃个光头清爽痛快呢。并非所有剃光头的都虔信佛法，一入佛门，可免徭役租赋，有人实际上是冲着这些好处而来；即令当今，庄严宣誓加入组织的，也不见得个个皆是为了献身“主义”而来，有人紧盯着的其实是权力寻租。
有一则笑话：一里尹（基层组织负责人）押罪僧赴戍，僧狡黠，将里尹灌醉，剃了光头，并将绳索反套在里尹脖子上，而后从容逃走。翌晨，里尹酒醒，寻遍屋子不见罪僧，摸摸自个顶，秃了，看看自己颈，套着绳索。他于是大惊，“和尚原来在这里，可是我上哪儿了？”这个里尹固然愚不可及，但也说明宗教仪式的剃发会给俗人带来怎样的思想冲击。
其二是刑罚。头发愈是看得神圣，便愈显剃发惩罚之严厉。剃光头曰“髡”，剃鬓角曰“耐”。这在古代都是相当重的刑罚。当代中国随着“破四旧”左调而来的，居然是剃阴阳头等古老刑罚，这自然是红色浪潮里的黑色幽默。而曹操的割发代首，被当做玩骗术的典型予以口诛，这是不了解古代刑罚的表现；应该说曹阿瞒那一回并没有玩瞒骗术，倒是动了真格的，主动接受惩罚，非常难得。
其三是特殊需要。商汤建国之初，大旱五年，他向上天祈祷，为表诚意，剪自己头发以代牺牲，敬献天帝。此举既赢得了民心，也感动了天帝，甘霖乃沛然而降，汤为救灾作出了巨大牺牲，正如宋儒曾巩所言：“先王之于救灾，发肤尚无所爱，况外物乎？”
越王勾践打了败仗，便剪发文身，立志复仇。他的剪发，似是明志，是政治宣言书。
《三国演义》写了曹操在战场上割须弃袍，那是逃命的需要。无独有偶，金国兀术也在战败危急时刻，靠剃须髯改变面貌得以逃命。
当然，最具轰动效应的还要数唐太宗剪了胡须来为大臣治病，白居易诗咏其事曰：“剪须烧灰赐功臣，李（责力）呜咽思杀身。”皇上能够献出原本不可毁损的胡须为你治病，李（责力）能不感激涕零，立誓以死相报？
与上述有限的或个别的剃发剪须不同，满族人入主中国以后，强力推行大规模全民族的剃发运动。这场遭到汉人强烈抵制，频频引出流血冲突的剃发运动，据史书记载和一个叫孙之獬的山东人大有干系。
满族初入中国，衣冠一仍汉制，凡中国臣子，皆束发顶进贤冠，为长袖大服，分为满汉两班，有山东进士孙之獬首剃发迎降，以冀独得欢心，乃归满班，满以为其汉人，不受；归汉班，汉以为其满饰也，不容。于是羞愤上疏，略谓：陛下平定中国，万事鼎新，而衣冠束发依存汉旧，此乃陛下从中国非中国从陛下也。于是削发令下，“留头不留发，留发不留头。”大军所至，剃头匠随焉。
面对剃发令，百姓高呼：“安得官军来，为我保此发肤，苟有倡议者，即揭竿相向矣！”百姓把保卫头发衣冠甚至看得比保家卫国还重要。当然这只是传统观念作出的即时反应。过了那一阵子，在头和发之间，绝大多数人还是明智地选择了“留头不留发”。那个孙之后被暴动的乡民杀死并诛灭全家，发剃了，头也掉了。
辫子留定过了近两百年，洪秀全的反政府斗争又和头发纠缠在一起，主张恢复汉族束发。清政府针锋相对，指斥太平军为“发逆”。老百姓则面临两难的选择：全留着头发的被官军杀，还是辫子的被长毛杀！
国人为这不痛不痒的头发吃的苦头已经够多，可问题并未到此结束。近代民主革命风云起，剪辫子又成了勇敢的革命行动，遗老遗少们自然扛起了保卫辫子的使命，投机派则留着辨子，或盘起或放下，视对立双方力量消长而定，随机应变左右逢源。
当代中国，有形的辫子早化历史陈迹，但无形的封建辫子还随处可见。而“抓辫子”更是一些流氓政客习用的威慑手段，被抓得头皮发麻，战战惶惶；抓的，则是颐指气使，洋洋自得。深谙政坛抓辫子厉害的邓小平，曾用戏谑的口吻说他是维吾尔族姑娘——辫子多！人们都去忙抓辫子和防被抓了，哪有心思干正事呀？怪道那么多年经济发展缓慢，都是讲政治抓辫子闹的！今后苟有以抓辫子为业者，当全国共诛之，全民共讨之。
最后，还有几个和头发有关的词语典故，也顺便一提。周公一沐三握发，成了爱惜人才的美谈；孙敬发悬梁，苦读成大儒，发悬梁遂成为发愤自学之代称。怒发冲冠发指眦裂时，头发充任情感的形象大使。俗谓“头发长见识短”公然歧视女性，毫无科学根据；古语“发短心长”喻老年智谋深倒也不无道理。今有人削发明志是在学勾践吗?其实，真正的志要立在心中，不是挂在嘴上，明在发上；心中若无志，天天进理发店也是零——如果不是被人视为精神病的话。
须发故事讲的不短，怎么样，还有趣吧。《４５３０》
标签： 儿童历史故事
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