因探寻奚世亮史料而多次网络搜索，且于旧《泰兴县志》中觅得奚世亮撰写的《泰兴县城北水关记》，故释文后并加按语发表于网络。端午怀故人，绵绵寄哀思。不经意间，再次在网上查到了扬州大记者宫鋆煜撰写的《明代抗倭竟与这位扬州人有关》一文，审视之下，似觉其语言功底和史学常识有所缺陷，故略述一二，姑作交流，以正视听，还历史以清白。
宫记者一文，发表于2019年9月23日。为探究竟，特将原文附录于后。读者或可搜索网络，一品原汁原味。现将有关问题略述如下：
一、标题玄乎
悬疑之一，标题的陈述对象为“明代抗倭”，似觉范围太大，表述不明。是“明代抗倭”的缘起、过程、决策、结果、实绩，还是其他，一时让人捉摸不透，此其一。其二，“竟”表出乎意料，于是更难猜度，该不会是“明代抗倭的失败竟与这位扬州人有关”吧？实际上，若说成“这位扬州人竟与明代抗倭有关”，陈述对象相应就明确些。
图一：泰兴县志》卷十六《明•令长、师儒年表》
悬疑之二，“这位扬州人”究竟是谁？读文才知是奚世亮。可文中在介绍奚世亮时明确表述：“奚世亮，字明仲，一字汝寅，黄州黄冈（今属湖北）人。”若前后联系起来，“这位扬州人”就是“黄州黄冈（今属湖北）人”，说得通吗？
何称扬州人？据说奚世亮在泰兴为官时风花雪月，有了私生子，且坊间有家谱记载。即便如此，出生“湖北黄冈”的奚世亮，充其量是个“扬州婿”，决不能成为“扬州人”。难道如今在扬州做官的都称“扬州人”？
考世亮为官，丁父忧后，先后任职福建、广东、贵州。据贵州《思南府知府名单》：“奚世亮：湖广黄州人，进士，明嘉靖三十五年（1556）任。”丁母忧（约3年）后，先后任职南京、扬州、福建，而“谪直隶扬州府高邮州同知”间，《泰兴县志》卷十六《明•令长、师儒年表》录嘉靖“四十年（1561），奚世亮署任；刘时彦，山东乐安人，由举人（接任）”。而任福建延平府同知，则至次年十月结束；转兴化府就任仅月馀，因抗倭而于十一月廿九日英勇献身。若按今“伪籍贯”论，这么短时间也能算“扬州人”？
图二：世亮公履历汇编
故若将标题改为《扬州奚世亮竟与明代抗倭有关》，倒也言简意明，一目了然！
二、常识不知
语言文字功底不足，必然对正确严密地表述带来影响；而缺乏历史常识及谱学知识，必然会闹出笑话，正所谓“常识常识，常常不识”也。下面举例说明之。
例一：“自全国多个城市的奚氏族人齐聚于此”。众所周知，旧中国的农耕文化，是以三农为主的，旧家谱即属此文化的产物。而中国“城市”的普遍推广，仅百馀年。虽后来城市中同样有家谱及祠堂，可查其源流，多发端于农村；且发展至今，城市家谱保存不易，更不必说祠堂了。今天的修谱绝对以农村农民为主体主流的，因何与会者均来自“多个城市”？可见记者的城市化概念非常前瞻，这是我这个已经成为“常州市乡下市民”的人无法比拟的。此为“乡民冒充市民”也。
例二：“该支奚氏的始祖是禺阳”，“奚氏族人大多尊奉奚仲为得姓始祖”。就姓氏而言，祖宗是相对的，而“始祖”同样有相对性。根据地域及时代的不同，“始祖”可分为远祖和近祖；根据其历史功绩或地位的不同，又有“得姓始祖”“世谱始祖”“南渡始祖”“某地迁祖”等等名称。不管如何划分，始祖总是以同一姓氏为流派的。既然“奚仲为得姓始祖”，比奚仲前几代的禺阳肯定不姓奚，也可称始祖？则再前一代，干脆以“黄帝为始祖”得了。可见“始祖全然不知”。
例三：“禺阳为黄帝的二十五子之一，受封于妊地(今山东济宁)，故为妊姓。”“在奚仲的后裔子孙中，多以先祖名字为姓氏，称奚氏。”古代“姓”和“氏”是两个不同的概念，姓历久不变，氏决定身份。由前句“受封于妊地”之说，可见“妊”为氏而非姓，可实际上它是姓而非氏，实属颠倒是非；而历史上并无“妊地”，“任国”倒是有的，但国名与地名两者概念不同。后句以“以先祖名字为姓氏”就更麻烦了，因为不仅姓与氏不同，而且“名”和“字”也不同。先祖“奚仲”，其氏曰奚，名或字曰仲。若以名字为姓氏，应该姓“仲”才对。今人将姓和氏、名和字均合为一个词，不分彼此而混为一谈，可谓“缺乏姓氏知识”。
三、史实缺憾
看此文唯一的《维扬邗东奚氏宗谱》世表图片，知奚世亮“生于成化廿二年(1486)六月廿九日寅时，卒于嘉靖二十年辛丑(1541)三月三十日未时”。而查出土于黄冈的奚世亮墓志，“亮于正德乙亥年(1515)十一月廿六日寅时生”，“嘉靖四十一年(1562)十一月二十九日寅时……死节”。两相比较，维扬谱与墓志生年卒年皆不同：谱早生了29年，早卒了21年；谱的存年为56岁，而志存年为48岁。足见两者差距之大，你说哪个更可信呢？
图三：维扬奚谱与墓志录图比较
可作者不仅未经核实，而且笑料叠出：1542年死了一次，1562年又死了一次的世亮公，在后文中又活出来办事。故不仅让世亮公再多活了一年，而且又多死了一次：“奚世亮本着‘国家危亡匹夫有责’之忠心，毅然奔赴前线。公元1563年刚到延平，严嵩又把他调到最前线——兴化府城代理知府守城。”姑且不说历史考证不易，行文时“前后照应”应为记者的基本功，可见实在太欠缺了！
可宫记者实在是个聪明人，大量的史料为直接引用，有引号为证；非直接引用的，也冠以“奚家全说”。可见不是我的错，是奚氏说错了，或他们提供的材料有错，关我什么事？
查网络，得知最多可达64个页面的“宫鋆煜”，肯定在扬州影响非凡。因此，当地根本不知家谱的吃瓜群众，吃了此瓜肯定觉得香甜可口。可是，在传统文化发扬光大的今天，因为习惯于时尚的口号，因为传统文化的大量缺失，看来宫记者还得好好地补一下课哟！若听风就是雨，见谱即为史，则传统文化休矣！
附录：
明代抗倭竟与这位扬州人有关
绿杨夜话
发布时间：19-09-2307:31优质创作者
这两天，江都区大桥镇（原嘶马镇）居民奚家全的家里热闹非凡，来自全国多个城市的奚氏族人齐聚于此，参加一场名为“奚世亮后裔研讨会”的活动。记者与嘶马姓氏文化爱好者殷泽利一同受邀参加了本次活动，了解到嘶马奚氏祖先奚世亮这位并不为广大世人熟知的明代抗倭英雄。
出自任姓，系黄帝后人
据介绍，奚姓源于任姓，出自夏朝管辖的奚地，为黄帝之子禺阳的后裔，属于以居邑名为氏。“相传大禹治水的时候，有个叫奚仲的人发明了车子，帮运土石木料，有力地协助了大禹治理水患，故有‘大禹治水，奚仲造车’之说。”
奚家全说，该支奚氏的始祖是禺阳，而禺阳为黄帝的二十五子之一，受封于妊地(今山东济宁)，故为妊姓，后改作任氏。禺阳有个裔孙名叫仲，夏王朝时期食采于奚地(今河北承德)，以地名为姓氏，故而史称其为奚仲，他发明了车，因此被夏王大禹封为车正(车服大夫)，负责管理和制作车舆。奚仲后来居于薛邑(今山东滕州市)，后迁至邳邑(今山东微山)，再后又迁于邱(今江苏苏州)。奚仲过世后，被世人尊奉为车神。后人在他生活过的妊(任)、薛、邳、邱诸地都修建了奚公祠，常年祭拜以求出行平安。在奚仲的后裔子孙中，多以先祖名字为姓氏，称奚氏，世代相传至今。奚氏族人大多尊奉奚仲为得姓始祖。
抗倭英雄，曾清廉为官
本次活动的名称为“奚世亮后裔研讨会”，那么奚世亮又是什么人呢？记者带着这个疑问询问了奚家全。他告诉记者，奚世亮为维扬邗东奚氏的始祖，明代人，抗倭名将。
“奚世亮，字明仲，一字汝寅，黄州黄冈（今属湖北）人。嘉靖二十六年进士。授南京户部主事，榷税以廉洁称。迁延平府同知，率众抵御倭寇入侵，又移摄兴化府，倭寇大至，守城逾月，城陷，力战而死。”
“据谱中记载，嘉靖丁未年(公元1547年)奚世亮与后来成为名相的张居正同为二甲进土。奚世亮先后任户部主事、刑部郎中迁高邮同知。因对奸相严嵩陷害著名反严忠臣杨继盛表示了不满而被削职回乡。嘉靖后期倭寇大举入侵闽浙，沿海不少府县被攻陷。严嵩遣派奚世亮去前线任福建延平同知。不少亲友劝他不要去，奚世亮本着“国家危亡匹夫有责”之忠心，毅然奔赴前线。公元1563年刚到延平，严嵩又把他调到最前线——兴化府城代理知府守城。奚世亮临危不惧，率领城内军民，冒死迎战，终因兵力悬殊，身负重伤而殉国。”
奚家全告诉记者，奚世亮不仅是抗倭英雄，其为官时同样以清廉名闻天下，是明代有名的廉吏之一。
家风传承，以忠廉传世
奚家全告诉记者，嘶马奚氏一族的家风传承完全契合奚世亮的精神传承，以忠、廉传世。
“忠是忠于国家、忠于人民，先祖奚世亮英勇抗敌，与城共存亡正是这种精忠报国精神的最好体现。近代史上，我们奚氏一族在国家危亡、民族危难之际也有许多族人投身革命事业。他们大多默默无闻，但是他们确实是用自己的鲜血和生命为民族解放、国家振兴贡献自己的一切。在他们的身上充分展现了我们家族‘忠’这个字的历史传承。”
“至于廉，我们家族在当地传承发展数百年，算得上是名门望族。家族中人担任各级官员的也不在少数。他们在岗位上都奉公守法、廉洁爱民，严于律己，做好事、做正事，真真正正为人民做实事。这也与我们家族数百年‘廉’的传承密不可分。”
记者 宫鋆煜 文/图
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