女娲造人性本善——红楼品味之四
社会上有很多女性崇拜者，他们认为女人的天生品质就比男人优秀。女性的基因与男性不同，又分泌雌性激素，所以天生善良。女孩爱玩布娃娃，有爱人之心，男孩爱玩枪，以伤人为乐。女性温柔，男性粗暴；女人慕名，男人重实；女子痴情，男人易变等等。特别是中国的女性，由于长期社会地位低下，成天做家务带孩子，统治者又从不把女人的性命当回事，激发和磨炼了女人的利他的品质和献身精神。古代的统治者一到了生死存亡的危急时刻，就要拿一个女人来做牺牲并让其承担罪责：夏有妹喜，殷有妲己，周有褒姒，唐有杨玉环；或者是把救国安邦的任务交给一个女人去完成，男人们在一边看：春秋吴越之际有西施，西汉有昭君，东汉有貂婵。宋朝以来，又流行妓女殉国的故事，北宋的李师师，明末的陈圆圆，南明的李香君就是例子。谈及清末的历史，总离不开两个女人：珍妃和那拉氏。
中学历史老师讲到慈禧，说她是个坏女人，同帝国主义列强订了许多丧权辱国的条约，让中国人民受尽了外国人的欺负。当时有的同学就很纳闷，中国两亿多的热血男儿都到哪里去了？听任一个女人摆弄朝政，男人们看笑话，然后还有脸骂她。
清朝以后的事不便说了，但还是忍不住说几句。全国宣过誓要为革命理想献出生命的男人大概数以千万计吧，但到了表决开除刘 党籍的会议上，挺身而出投反对票的只有一个人。当时康生十分恼怒，走到她身边气势汹汹地质问：你为什么不举手？她不屑地回答：“这是我的权利！”康生无言以对，只好悻悻地走了。她叫陈少敏，是个女人。这件事男人们都羞于启齿不愿提及了。
话题回到红楼梦。《石头记》的开篇就与其他小说不同。《三国演义》开篇诗是三皇五帝，《红楼梦》开卷第一回是女娲氏。曹雪芹认为我们的祖先不是炎黄二帝，而是一个叫女娲氏的女人。中华民族包括少数民族都是女娲氏的后代。如果我说错了，责任应由曹雪芹来负。
话说上古某个时候，有一颗小行星撞上了地球，撞击点就在华北地区，后来形成了华北平原。一时天昏地暗，好像世界末日来了。《淮南子·天文训》是这样说的：
往古之时。四极废。九州裂。天不兼覆。地不周载。火爁焱而不灭。水浩洋而不息。猛兽食颛民。鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天。断鏊足以立四极。杀黑龙以济冀州。积芦灰以止淫水。苍天补。四极正。淫水涸。冀州平。狡虫死。颛民生。
当时人们都以为是天塌下来了，所谓天倾西北地陷东南，男人们吓得不知躲到哪里去了。补天的大事只好让一个女人来做。女娲耐心地补好了天，熄灭了大火，驱逐了猛兽，治理了洪水，这块土地上的人们才得以安居乐业。不仅如此，大灾难造成人口稀缺，女娲氏还要造人。按现代科学原理，造人主要应归功于女人，男人只不过提供微不足道的精子，女人却要十月怀胎，临盆分娩，还要哺乳和抚育幼儿。女娲补天治地又造人，当之无愧应是中华的始祖。且看女娲是怎样造人的：
俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供。乃引绳沍泥中，举以为人。（《淮南子》）
圣经里说，上帝造的第一个人是男人，是用泥土做的。女娲也一样，先用黄土捏成人样，造出的都是男人。这个工作太累，后来为了加快速度，只好把把绳子放到稀泥里，拉起来一抖，泥中有土有水，稠的泥点子变成男人，较稀的水点子变成女人。
贾宝玉就是女娲补天时剩下未用的一块石头，他目睹了女娲补天和造人的全过程，知道男人和女人是怎样来的。所以贾宝玉说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。
《红楼梦》开篇就写了两个坏蛋男人薛蟠和贾雨村，来同书中的的女主角们作衬映。在贾宝玉眼中看来，女儿天生是纯真清秀的，男人天生是“须眉浊物。”女性比男人优秀，女人就是美的化身。贾宝玉就像安徒生童话里那个看见皇帝不穿衣服的男孩，他从小生活在脂粉队里，受到贾府上下的宠爱，眼中是一片美的世界。看到这个社会容不下美和善，心中忍不住气愤。但是女人们天生就的纯真善良也不是固定不变的。第七十七回司棋被撵之后，书里是这样写：
宝玉又恐她们去告舌，恨得只瞪着她们，看已去远，方指着恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了？宝玉点头道：“不错不错！”
这里看来是贾宝玉天真的呆话奇想，却隐藏着一个哲学问题，就是儒家所说人性本善的问题。古人说的人性是指天性，不包括后天“习相远”的“习”。老子说：“专气致柔，能如婴儿乎！”孟子说：人天生都有恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心，没有此心就不是人。莫非孟子观察的都是女孩子？
其实不论男孩女孩，人在孩童时期，因为不参与劳动和没有财产分配权，觉得自己离开别人就不能生活，根本不会有作恶之心。儿童不会理解大人们为什么要吵架争斗，小孩子们常想：人与人之间为什么不能和睦相处呢？
孟子这里犯了一个逻辑错误，他把人性定义为善，弄成了同义反复。其实人性和善的概念是是随着社会的发展而不断变化的，特别是与生产力和社会财富的状况有不可分的关系。人与人大家都和睦相处，大家都快快乐乐地生活，该有多好！但这种设想必须有一个前提，就是社会财富能满足所有人的生活需要。当十个人劳动生产的维持生存必需的资料只能满足七个人时，其中三个人就要被剥夺生命，这是没有办法的事。资本原始积累是残酷的血淋淋的，但又是社会发展的必经阶段，只有这样才能迅速把资本集中起来，加快资本主义发展的进程。人性平等自由的理念，早在欧洲文艺复兴时期就提出来了，只有到了二十世纪才为大多数人们接受，因为这时资本主义生产的迅猛发展，使社会产品已达到相当丰富的程度了。上世纪八十年代前在中国农村，溺婴这种残忍的行为，大家都认为是正常的无可非议的，法律也只好闭上眼睛，因为家庭经济条件无法养活。就在红楼梦里，我们看到，贾府的丫环要比农村上等人家的主妇的穿着还要华丽，因为贾府有这个财力。后四十回写的精米只能给贾母吃，因为财力不支，媳妇们也吃不到了。
知道了这个道理，就能回答女儿为什么“个个是好的”这个问题了。人来源于动物，大多数人是有私心的。女儿善良，是因为她们不在名利场没有财产支配权的缘故。王熙凤心肠狠毒，是因为她掌了荣国府一定财权的缘故。设想凤姐当年做小姐的时候，一定也是林黛玉史湘云一样的伶俐可爱。凤姐生了病，李纨探春和宝钗照料大观园，比凤姐还管得严厉，“里外下人都暗中抱怨说：倒了一个巡海夜叉，又添了三个镇山太岁。”俗话有道是“当家三年狗也嫌”。
第八十二回写袭人去试探黛玉，说到大老婆同小老婆的关系，“都是一个人……何苦这样毒？”，林黛玉说：“但凡家庭之事，不是东风压了西风，就是西风压了东风。”这句话为毛 赏识，认为符合斗争哲学，不知这是否是曹雪芹的原稿，讲的很有道理。书中有“酸凤姐大闹宁国府”和“探宝钗黛玉半含酸”两回，全书只有她两人用了“酸”字来形容。黛玉的嫉妒性和虚荣性不亚于王熙凤，宝玉已经看到这一点，所以请王道士给开治疗的方子。黛玉并不是一味善良，仗贾母之宠，恃宝玉之爱，争强好胜，试图实现自己同宝玉的爱情理想。只是她像晴雯一样锋芒太露，又没有宝钗的心机，因此不敌王夫人的势力，以致花落人亡。如果她同宝玉的亲事得成，是不是会像王熙凤对付尤二姐那样对付袭人，还是一个未知数。
女儿一旦有了争夺财产的资格，就不那么可爱了，作恶不一定是男人们教会的。变化最明显的是袭人，王夫人给她加了二两银子的月钱，马上觉得自己就是宝二姨娘，颐指气使，俨然以的主人自居安排起怡红院的事务来。一个玛瑙盘子的寓意是很深刻的，是说袭人得志以后，其假公济私的能力绝不逊于凤姐。她回娘家探病，书中描写得有元妃省亲的派势。读者有时也会想到，赵姨娘这个人，想当年可能也同晴雯鸳鸯一样，深得贾母喜爱才放到儿子屋里做妾的，一旦身份改变，性格就变成书中那样了。
不过曹雪芹认为你争我斗的结果，只能是两败俱伤同归于尽，谁也得不到好结果。这是看了全书就知道的。
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