五千年前的神农氏王朝(19/35)
（作者_新浪博客及微博号：百西村头 "blog.sina.com.cn/siyuanzu" ）
十六，华东土著夙沙族（马家浜文化、崧泽文化）
七千多年前的长江入海口，山岗密林之外即见惊涛拍岸，随着时间的推移，慢慢形成了许多沼泽沙丘，一些土著居民陆续聚居此地，他们主要以采摘、打猎和捕鱼为生，后来也能进行水稻种植和饲养猪狗，由于长居沙丘沙田之上，史称之为夙沙族（马家浜文化）。夙沙族当时的生活情景，与隔着海湾相望的鹤阳族（河姆渡文化）类似，另外他们也十分擅长种麻和纺织，今天的出土文物中也包括了当时纺麻用的纺轮。由于长江口支流密布，鱼类丰富，夙沙族的捕鱼技能也十分厉害。他们已懂得织网、放网捕鱼了，出土文物中也就有六千多年前先民捕鱼时使用的网坠，还有造型十分适合煮鱼汤用的陶釜。
（图16-1：六、七千年前夙沙族人使用的陶制锤子。）
虽然狩猎和捕鱼都是需要男子干的活，不过六千多年的夙沙族仍处于母系社会，从出土的墓葬品就能看出，虽然当时海边的生活水平低下，但女性地位明显要高于男子。不过历史车轮滚滚向前，北方的中原农耕地区已进入父系社会，土地争夺和氏族冲突也不断增多，夙沙族也不得不跟上历史的步伐。经过数百年的磨合转变，到了约6000年前，随着新一代夙沙族男子的掌权，夙沙族终于完成了父系社会的转变过程，这个华东的土著民族也留下了许多北方农耕文化的烙印，变成一个崭新的夙沙族（崧泽文化）。
（图16-2：上古时夙沙族人使用的生活陶器）
约5500年前，华东入海口地区冒出越来越多沙丘滩涂，吸引着各族富余人口不断迁入，其中就包括来自神农族联盟的众多家庭部落，由于仍是地广人稀的时期，各族群仍能各圈各地，各自渔耕，繁衍生息。不过由于文化语言的差异，边界土地的纠纷总是难免。后来，神农族联盟主动采取怀柔之策，利用自己的文化和工具的优势，推动与土著夙沙族的交往与通婚，双方也慢慢成为友好近邻甚至互有姻亲。神农族的巫师祭神、卦签龟卜逐渐成为当地不可缺少的精神食粮，而神农族巫师的医药本领更是夙沙族人日常生活的重要依赖。所以，夙沙族百姓对神农族人甚为友善，百年间，神农族诸部已在沿海站稳脚跟，并迅速壮大。
（图16-3：七千年前夙沙族人在陶泥上亲手刻划的脸谱，今天人类学专家根据人骨复原的某位夙沙人的面相。）
随着人口逐渐增多，耕地竞争也渐趋激烈，夙沙族的权贵阶层中开始出现一些焦虑，他们发现本族人在沿海沙田耕地的竞争中正越来越处于下风，权贵家族的经济实力与神农族的差距越来越大，精英阶层对夙沙族各地部落的管控力也大大减弱。
（图16-4：约五千年前神农氏王朝统治时代，逐渐被同化的夙沙族人其权贵阶层所拥有的玉琮、玉璧、琮镯、琮柱形玄圭等神农朝玉礼器。）
标签： 神农氏
