五千年前的神农氏王朝(21/35)
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十八，夙沙之乱
要实现神农族方国东迁确非易事，根据当时东拓族人反馈的情况，瑞公初步选定了一片由山地、河流和沼泽组成的新领地作为方国东迁的首选，另外还特意派遣以达公为首的迁都勘察队，乘舟前往当地进行实地考察。
经过三天三夜的舟楫劳顿，达公终于到达这片东部的新领地。这是一片南北两山相夹的由河流冲积而成的平原沼泽之地，北部有连绵的山脉（天目山余脉_大雄山），南部也有一片高岗丘陵（大遮山），山间遍布泉眼、流水潺潺，众多山涧溪流汇聚于广袤平原的河流中。此前已有十数个神农族小部落定居此地，一块块稻田已露出金黄的稻穗，丰收在望。另外，山上可供猎食的动物很多，水里鱼儿也是触手可及，青山绿水间阳光明媚，确是一块难得的修建新都城的风水宝地。达公还特意为这片广阔的新天地命名，称为阪泉（良渚古城一带）。
（图18-1：神农族人实地勘察，为东迁计划做准备。）
（图18-2：神农族方国新都所选之地，即王朝时期的帝都阪泉。而五千多年前的方国时代，这片河谷之地，河流沼泽湖泊山林更为密布，而陆地相对少许多。东迁初期方国的三大巫师家族的领地及祭坛，分别位于图中的瑶山、反山、汇观山等地。）
达公回到方国大本营不久，东迁计划就正式启动了，神农族内各大部落都分到了自己的新领地，其中三大巫师家族中，祭天族领地位于北山南麓的河滨高地、即新都阪泉的西北方（良渚汇观山遗址一带）；而祭地族的领地则位于新都的东北方（良渚瑶山遗址一带），也在北部山脉的南麓；而通灵族的领地则位于前两者领地中间的河道南岸之地（良渚反山遗址一带），三大巫师部族在新都的领地呈现品字形的犄角联守之势。
神农族各部落分配到各自的新领地后，就安排了相当的人力进行新聚落的基建，为将来的正式东迁做准备。而其中的三大巫师家族，还需组织更多的人力物力，在各自领地中分别修建高大的人工祭坛，作为日常祭祀活动和星象观测的场地，同时也作为将来的贵族首领的陵地。而在旧都城中（凌家滩遗址），三大巫师家族却只能在同一领地同一个祭坛的三个祭台上轮流主持祭祀等活动，也算是合久必分吧，不过将来又分久再合，则也在情理之中。
（图18-3：神农族方国新都所修筑的瑶山祭坛、汇观山祭坛示意图）
神农族开始在东部的阪泉河谷热火朝天地开展新都城的建设，但这个消息很快就传到夙沙族（崧泽文化）统治阶层的耳中。卧榻之上岂容他人安睡，夙沙族的权贵们获悉后开始群情汹涌，决意采取行动，阻止神农族的东迁计划。在近百年间，夙沙族各部落的人口也增长不少，所以其精英阶层认为，己方的实力足够击退神农族。
（图18-4：五千多年前夙沙族人使用的石镰刀。）
不久，夙沙族的首领向各部落传达了旨意，要求本族百姓必须中止与神农族的一切交往，包括彼此间的货物互市和宗教活动。同时，夙沙族首领还派出数名持钺将军，组建了1千多人的武装民众，向神农族的新都城方向逼近，不惜通过战争手段来阻止神农族的东迁计划。
（图18-5：今天博物馆中展示的夙沙族人使用的各种上古陶器，包括祭祀时用的礼器。）
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