近期一直在看易中天的先秦诸子百家争鸣讲座，突然觉得倚天人物的思想与先秦诸子颇有相通之处，一部倚天人物情节，暗合中国哲学思想发展史。于是想从这个角度做一些另类的分析。正在构思阶段，由于近期较忙，不知何时能完成。有空就写吧。这里先预告一下，大家也可以一起思考。
谁是倚天中儒家，墨家，道家，法家，纵横家的代表？他们的思想如何形成又如何发展变化？各家之间的融合和斗争如何体现？最后各家的结局如何？这些问题我会在今后一一解答。
倚天人物的爱恨情仇背后，有为与无为，仁爱与兼爱，德治与法治，阳谋与阴谋，淳朴与厚黑，合纵与连横，究竟谁是谁非？尽请期待。
墨家明教与道家武当---张无忌的双重血缘
本文为倚天人物与诸子百家系列第一篇，旨在剖析倚天男主角张无忌的思想。
做为射雕三部曲的男主角，郭靖的为国为民，侠之大者，鞠躬尽瘁，死而后已明显是受儒家精神的影响，杨过的独来独往，任情恣性，高傲大气，最后归隐是完成了道家的思想理念。到了倚天，男主角张无忌的思想就要复杂的多，他的种种行为存在着太多的矛盾，要想明白这背后的真相，就要从张无忌的特殊成长经历来分析。
张无忌的血缘，可以说是一半天使，一半魔鬼，他的父亲张翠山是响当当的正人君子，母亲殷素素是滥杀无辜的魔教妖女。在张无忌的童年时代，对他影响较深的两位长辈一个是德高望重的张三丰，一个是杀人如麻的金毛狮王谢逊，同样是截然不同。到了成年后，两位重要的红颜知己赵敏和周芷若更是泾渭分明。夹在如此错综复杂的关系网中，张无忌究竟是受谁的影响最大最深呢？
我的答案是，这些人都在张无忌的思想形成中起过一定作用，但都不是决定因素。真正的决定因素，还得从张无忌自身上找。
张无忌的童年是在与世隔绝的冰火岛上度过的，但有父母义父的教育，他并没有真正脱离人类社会。回到中原后，他显示了和普通小孩子一样的顽皮大胆。因为单纯无知屡遭欺骗，尤其是朱九真的欺骗让他伤心欲死。却不料掉入山洞，学得九阳真经。事实上，张无忌在由童年到成年的关键阶段，有五年是过着完全脱离人类社会，与猿猴为伴，渴饮甘泉，饿食野果的日子，和原始人，甚至动物完全一样，彻底融入大自然。而他的思想，正是在与大自然的亲密接触中形成的。
在大自然中，远离人类社会的勾心斗角，张无忌得以保留了淳朴的天性。对自然的热爱，让他对人类社会的种种更加不适应，时刻想逃离。他的归隐思想是根深蒂固的。道家讲究"道法自然"，宽容博大，天地万物与我为一体。主张回到原始大同社会。张无忌的野人生活刚好与道家的追求暗合。所以张无忌可以轻松领会九阳真经"他横由他横，他强由他强"的境界，轻松学会以柔克刚的太极。这都与他领悟了道家的真蒂有关。然而，张无忌又重新回到了人类社会，他的思想必然还要出现变化，这个变化的源头，就是明教。
焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”
这是明教的教歌，我们可以很明显看出明教的思想根源，自行苦役，不畏生死，追求光明的理想社会，以至善除至恶，博爱世人。再加上教众出身贫苦，图腾崇拜(圣火)严密的组织，先进的科技(武行旗)，诡秘的行踪，为民不为国，始终与朝庭对抗，这一切与墨家不谋而合。墨家与道家一样，都是理想主义者，不同的是，道家独善其身，无为而治，墨家积极入世，艰苦奋斗。墨家讲"兼爱"，无差别对待一切人，"非攻"反对以争权夺利为目标的战争乃至一切战争，"尚贤"唯才是举。墨家信徒为这个理想不停奋斗，甚至采取非常手段，因而往往不被人理解。明教的状况就是如此。在意外当上明教教主后，张无忌显然受到了墨家思想的影响，开始承担起为善除恶，救民于水火的重任。
张无忌道：“我爹爹妈妈是给人逼死的。逼死我父母的，是少林派、华山派、崆峒派那些人。我后来年纪大了，事理明白得多了，却越来越是不懂：到底是谁害死了我的爹爹妈妈？不该说是空智大师、铁琴先生这些人；也不该说是我的外公、舅父；甚至于，也不该是你手下的那阿二、阿三、玄冥二老之类的人物。这中间阴错阳差，有许许多多我想不明白的道理。就算那些人真是凶手，我将他们一一杀了，又有甚么用？我爹爹妈妈总是活不转来了。赵姑娘，我这几天心里只是想，倘若大家不杀人，和和气气、亲亲爱爱的都做朋友，岂不是好？我不想报仇杀人，也盼别人也不要杀人害人。”这一番话，他在心头已想了很久，可是没对杨逍说，没对张三丰说，也没对殷梨亭说，突然在这小酒家中对赵敏说了出来，这番言语一出口，自己也有些奇怪。
上面这段话是张无忌唯一一次公开自己的思想，总结起来无非是两点，兼爱和非攻。其实墨家和道家是有关系的，墨家可以看做社会化的道家。他们共同的理想都是平等博爱，只是实现的方法不同。张无忌的思想根源是道家，加入明教后就变成了半墨半道。他用救世精神调和了明教和六大派，重新树立了明教的权威，自己却时时想着退隐。在墨道两家的矛盾斗争中，张无忌最终倒向了道家，将个人幸福放在了救世理想之上，这直接导致了他最终放弃明教，归隐山林。
道家不救世，必然无法对人类历史进程产生影响，墨家救世，但兼爱非攻的理想实在过于乌托邦，和现实人性差距过大，几乎成为空想。而墨家不与统治者合作的游侠态度，也注定无法被统治者接受，被边缘化理所当然。先秦之后，墨家转入地下，道家沉迷练丹成仙，他们也和张无忌一样，无法适应历史和现实，被社会逐步淘汰，只能追求个人的精神满足了。
拥有相同的价值观，是爱情成功的基础。我们已经知道张无忌的思想起于道家，终于道家，然而他的两位追求者赵敏和周芷若，一个受法家的铁血势术法教育，一个受儒家的仁义礼智信教育，与道家都是截然不同，张无忌为什么最终选择了赵敏而不是周芷若呢？
请关注本系列第二篇，由法入道，回归本我---赵敏的自我救赎。
由法入道，回归本我---赵敏的自我救赎
本文为倚天人物与诸子百家系列第二篇，旨在剖析倚天女主角之一赵敏的思想历程。
赵敏的身份是汝阳王的爱女，是蒙古统治集团中的核心人物之一，她受的教育是赤裸裸的强权政治，她的思想最残酷又最现实，她可以谈笑间玩弄敌人于股掌之中，可以视人命如草芥，为了维护蒙元的统治可以不择手段，如果说倚天中有法家的集大成者，那就非赵敏莫属了。
法家认为人性本恶，讲究势术法并用，驭民强国，势就是力量，术就是谋略，法就是规则，在赵敏的身上，这三者有机的结合起来了。
先说势，无论是谋略还是法规，要想现实，就必须有强制性的力量来保证，赵敏的势就是手下的如云高手和背后的国家军队，这几乎是赵敏前期得以横行无忌的最大资本。在失去这个资本之后的赵敏，明显办事要费力很多，也要冒很大的风险。法家要得到势，就必须要和统治者结合，投其所好，无论是商鞅还是韩非，没有强有力君主的支持，下场都是惨淡的。
再说术，有人说赵敏的谋略和周芷若不同。赵敏用的是阳谋，不需要伪装，即使你有防备也会上当，周芷若用的是阴谋，必须要伪装，让人在没有防备的情况下上当。事实上，法家的谋是没有阴阳之分的，达到目的是唯一的要求。之所以有阴阳的不同，在于势的不同。赵敏可以用阳谋，在于她拥有强的压倒性的优势，她不怕谋的失败。事实上，在抓捕六大派时，少林派就没有上当，于是阿三就和空性硬碰硬，最后依然杀了空性。试想如果没有这些高手，单靠十香软筋散，赵敏是不可能成功的。而周芷若没有势，所以她绝对不能失败，败即死，用安全性更强的阴谋就理所当然了。事实上，法家是以阴谋为主的，尤其是在得势之前。
最后就是法家的核心，法了。赵敏不但在对六大派审讯时用严刑峻法，甚至在爱情争夺战中，也是靠法取胜的。这个法就是那著名的三件事的约定。这三件事约定达成的过程，大家想必都清楚，是靠了手下的牺牲和毒药的欺骗，依然是以势和术为基础，这给了张无忌一个根深蒂固的观念，就是顺从赵敏就可以得到好处，不按赵敏说的做就会有很大的害处。这是他一定要遵守那三件事的根本原因。看屠龙刀为赵敏留在张无忌身边发展感情提供了便利，濠州大婚成功破坏了张周的婚礼，画眉更是永远拴住了张无忌的人。包括每当张无忌有花心的念头时，赵敏都会连掐带咬，给以惩戒，都是赏罚分明的体现。
法家可以在短期达到立杆见影的效果，却有速亡的隐患。得到张无忌的人却不一定能进入他的内心，法家可以规范人的行为，却无法改造人的思想，赵敏最后成功得到张无忌的心，最根本的还在于她改造了自己的价值观来迎合张无忌。
赵敏听他说得诚恳，想了一想，道：“那是你心地仁厚，倘若是我，那可办不到。要是谁害死了我的爹爹哥哥，我不但杀他满门，连他亲戚朋友，凡是他所相识的人，我个个要杀得干干净净。”赵敏笑道：“现下还没有，将来我年纪大了，要杀很多人。我的祖先是成吉斯汗大帝，是拖雷、拔都、旭烈兀、忽必烈这些英雄。我只恨自己是女子，要是男人啊，嘿嘿，可真要轰轰烈烈的干一番大事业呢。”
这是万安寺时期赵敏的思想，冷血而残忍。也正是与张无忌在小酒馆的谈话，让她见识到了张无忌与她截然不同的思想。她知道张无忌不喜欢这样的她。为了得到张无忌。她开始逐步向张无忌的思想靠拢。脱离家族朝庭，放弃势，不再对张无忌使用欺骗和阴谋，减少杀戮，试着和与自己立场对立的张无忌的亲属接触，学着博爱与宽容。
实际上，赵敏的本我是天真烂漫，渴望自然的，她有道家的基因。从她把个人爱情放在国家大事之上就可以看出来。只是由于教育的原因，她的本我被压抑了。而自从地牢事件后，她的法家外壳下的道家本我就在逐步苏醒
赵敏低声道：“你心中舍不得我，我甚么都够了。管他甚么元人汉人，我才不在乎呢。你是汉人，我也是汉人。你是蒙古人，我也是蒙古人。你心中想的尽是甚么军国大事、华夷之分，甚么兴亡盛衰、权势威名，无忌哥哥，我心中想的，可就只一个你。你是好人也罢，坏蛋也罢，对我都完全一样。”
这是赵敏荒岛之后，经历了生死磨难，与张无忌重逢时的感悟。这时赵敏已经完全抛弃了所有社会规范，由一个社会人退化成了完全的自然人，情欲超越了民族，国家，名利，是非，赵敏的核心观念已经由法入道了。与张无忌归隐，抛开社会身份，满足个人需求，已经成为了她唯一的人生目标。这和张无忌的思想完全一致。虽然赵敏到书末依然有一些法家的残余，比如小聪明，比如猜忌小昭和复活后的殷离，但已经无法改变总的趋势。赵敏完成了自我救赎，和张无忌一起成为快乐的"野人"(让我想起了马版的结局)，留给社会的，是风雨飘摇的元朝和四分五裂，危机重重的明教。汝阳王的败亡，明教被朱元璋所灭，他们不想管也管不了。
道家出世，脱离社会，追求自我，是我所敬佩的，却不是我向往的。法家可以迅速强国，最现实最有效，却无法凝聚人心，更不利于长治久安。那么究竟怎样才能实现社会的稳定和繁荣，文明与进步呢？
在赵敏人生由法入道的重要转折点，万安寺与灵蛇岛，倚天另一个女主角周芷若也在悄悄完成着她的蜕变，那么周芷若的心路历程又是怎样的，她的人生能给我们什么启示呢？
请关注本系列第三篇: 外儒内法，以力假仁----周芷若的厚黑哲学
外儒内法，以力假仁----周芷若的厚黑哲学
本文是倚天人物与诸子百家系列第三篇，剖析倚天另一女主角周芷若的思想历程。
如果说张无忌的人生是由自然人进入社会，又返回自然人的过程。赵敏的人生是由社会人回归自然人的过程，周芷若的人生就是从自然人一步步转化为成熟的社会人，由独善其身到兼济天下，是一部白手起家的个人奋斗史。
汉水出场的周芷若就具有儒家温良恭俭让的美德，用她的仁义感染了张无忌，用她的礼仪让张三丰刮目相看。她是一个出色的教育家，一下子就看出张无忌的症结所在，用和张三丰的亲情来说服张无忌吃饭。儒家和墨家最大的不同就是承认人的差异性，所以要"因材施教"，推己及人地仁爱。而不是一味地无差别兼爱。在这一点上，儒家更现实，更人性化。周芷若的早期儒家教育不可能来自渔民父亲，只可能来自出身世家，流落江湖的母亲。包括"芷若"这个来自楚辞的名字，也可能是母亲取的。这个名字让我们联想到报国无门的屈原，以死相谏，忠孝节义，金庸用这个名字，是有他的暗喻的。
峨嵋时期是周芷若性格形成的关键阶段。而对她影响最大的就是灭绝。灭绝不懂仁，爱走极端，偏执暴燥，和儒家文质彬彬的君子要求完全相反，但灭绝有着强烈的入世精神，修身(对自己要求严酷)齐家(管理好峨嵋)治国(统一武林)平天下(驱逐蒙元，还汉人江山)是她一生的信仰，不因私废公(痛杀爱徒)，强烈的是非观(虽然不一定正确)，知其不可为而为之的献身精神(全派出动灭明教，万安寺自杀)，这些都深刻地影响了周芷若。然而和丁敏君完全继承灭绝不同，周芷若懂得取舍，和灭绝相比，她更圆滑，懂变通，更中庸，更能忍耐。
周芷若的本性无疑是善良的，但有时却显得虚伪。伪这个字是由人字和为字组成的。人为地做出的符合社会需求却违背人的自然性的行动就叫伪。儒家是讲究通过教育改造人的自然性，使其变成社会人的。这点与道家主张的回归天性完全相反。谁对呢？我个人认为，人的天性有好的一面，也有坏的一面，人类要生存，就必须组成社会，就必须通过社会的力量压制人性中恶的一面。所以人是应该改造的，否则便和动物没有区别。我们讲的文明和进步，实际上就是通过社会性改造，使人和其他动物区分开来。茹毛饮血是最自然的，如果原始社会甚至动物世界就是人类的目标，那我们又何必进化，社会又何必发展呢？在这一点上，道家有些抱残守缺，儒家却有积极的进步意义，汉初儒家最终代替道家成为基本国策，才有了汉武盛世，奠定了汉文明的基础。
周芷若的虚伪，初期只是为了保护自己，也为了救别人。起的是积极的作用，无可厚非。到了万安寺，周芷若来到了人生第一个转折点，一方面是灭绝强加给她的社会责任感和宏伟目标，另一方面是赵敏无情地逼迫，丁敏君金花婆婆的侮辱，让周芷若认清了现实的残酷。这一时期周的思想是矛盾的，直到无名岛上，周芷若终于找到了一条出路。这条出路，其实还要感谢赵敏。
赵敏势术法并用的巨大成功让周芷若看到了儒家理想主义的不足，于是她巧妙借鉴了赵敏的法家成功之道，并结合自身实际，创出了全新的外儒内法，以力假仁的处世方法。实际上，中国几千年的统治者名义上用儒家来教化，稳定社会，凝聚人心，内里用的都是法家的铁腕统治。汉唐是典型例子。到了宋明，儒家畸形发展，理学盛行，遍地腐儒，寻章摘句，片面强调德治，忽视法治，才外强中干，屡遭外族屠杀。即使在今天，德治与法治也必须结合，尊儒尚法，互相弥补不足。社会才能长治久安。事实上，儒法两家都是现实主义者，有天然的联系，法家韩非与李斯的老师就是儒家的荀子。法家可以迅速荡平乱世，建立统一的强势国家，儒家可以制定道德规范，平息社会矛盾。儒家讲"厚"，即规范约束天性，法家讲"黑"，即铁血不留情，儒法结合者，是为厚黑学。周芷若就是典型的厚黑集大成者，杀殷离，嫁祸赵敏，用十香软筋散，毁容，全部模仿赵敏的行事做风，所谓以彼之道，还施彼身。让人怀疑赵敏理所当然。接着骗张无忌天衣无缝，在短短的时间里，武功，地位，爱情一起实现，法家的功效显著。这让周芷若得意忘形，撕下了儒家温情脉脉的面纱，彻底倒向法家，然而法家的弊端同样显著，濠州的发难暴露了武功，屠狮会的铁血激起了众怒，刚刚建立的权威迅速消亡。周芷若痛定思痛，先是想要出家，消极沉沦，然后重新用儒家包装自己，果然迅速获得了原谅，得以休养生息，东山再起。全书结尾的周芷若，才真正实现了外儒内法的完美结合，成为了一个恩威并用，刚柔相济，大度深沉的合格的政治领袖，社会精英。那最后的一个愿望，似乎在向赵敏显示，你赖以生存的法家已经被我学到，我的儒家精神又是你永远领悟不了的，你如何胜我？
周芷若未来的成就我们不得而知，但历史上和她人生哲学相似的成功者数不胜数。从秦的法家统一到速亡，从汉的道家治国到独尊儒术，历史已经对诸子百家做出了自己的选择。而周芷若的思想变化刚好和中国的思想发展史是一样的。
倚天人物与诸子百家的构思是宏大的，然而我时间比较有限，只能做最简单的分析，目的不在于灌输什么，而是引发大家的人生思考。如果你有所收获，就请做出自己的人生选择。
本系列到此结束，谢谢大家。
作者：镜花水月叹芷若
标签： 历史上用谋略取胜的故事
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