1 明月几时有
“明月几时有？把酒问青天”。北宋著名文学家苏轼在公元1076年中秋醉酒后望月而有感，作此流传千古的佳作。发此一问的不止苏东坡一个，另一位浪漫大诗人谪仙李太白也曾把酒问月：青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。那么月亮到底是什么时候有的那？
对于古人来说太阳和月亮是两个最特殊的天体，从视觉上两个几乎一般大，一个主白天一个主晚上，且都是东升西落。而月亮似乎更特别，它有明显的朔望期，约29.5天的周期循环，相对于星象和太阳周期观察起来容易太多，但是查阅资料地球几大文明都是先有太阳历再有月亮历，被称为文明之源的两河流域发现的最早历法约为公元前3500年的太阳历，而苏美尔的月亮历却是发现于阿卡德时期萨尔贡一世，约公元2080年，最早可以上溯到大洪水后，约公元前2300年。（而根据新编订的苏美尔王表推算大洪水约发生在公元前2900年左右，阿卡德时期为公元前2334——前2191年，其他篇章有解释）
与苏美尔毗邻的另一文明古国古埃及人早在公元前4000年就知道每年365天。在古王国时代（约前3000年-前2200年）就根据尼罗河的泛滥周期制定了12月的公历，这是被称为可考的人类历史上第一部太阳历，后在不断完善中发明了阴阳合历。古印度发现的历法较晚，约公元前10世纪，是阴阳合历。在中国伏羲时期约公元前3500年，就已经发明了太阳历，用了约5000年的彝族十月太阳历据说便是继承于伏羲太阳历，中国最早的阴阳合历见于周朝书籍《尚书·尧典》，这种历法又叫做颛顼历最早可以上溯到颛顼、帝尧时期，约公元前2200-2400年。
在历法上月亮历要晚于太阳历，而在神话传说及历史记载方面月亮也比较晚，在印度神话《梨俱吠陀》中月神本为创世神之一的苏摩，苏摩本为酒神因娶了达刹的二十七个女儿但却只宠爱一个路喜妮而被达刹诅咒，产生了阴晴圆缺的月亮才变为月神。李卫东曾查阅大量资料并总结：在哥伦比亚的印第安人中流传着这样一个传说，在远古时候，天上没有月亮，人类一到晚上就害怕，有一位酋长决定牺牲自己，给大家带来光明，他站在山顶向天空飞去，最后变成了月亮。生活在非洲南部的布曼族神话也证明在远古时期天空中根本没有月亮。在希腊南部的伯罗奔尼撒，曾存在一个叫做阿尔卡狄亚的古老国家，据当地人传说，阿尔卡狄亚人在大洪水之前，从来不知道什么叫忧虑和悲伤，当时只有太阳，没有月亮，月亮是大洪水以后出现的。大约2300年前，亚历山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道：“古时，地球的天空中看不到月亮。”古希腊的数学家、天文学家阿纳克萨格拉斯，也根据当时的一些资料说过，月亮在天空中出现是很晚以后的事情了，在人类的早期天空中没有月亮。他并且说太阳不是神，而是一块巨大的炽热的石头，月亮像地球一样并不发光，只是反射太阳光，并因此而受到监禁。
在中国关于月亮最早的传说是嫦娥奔月，别说盘古神话，盘古神话最早的记载为三国时期徐整著的《三五历纪》，而嫦娥奔月的故事最早见于商周的《归藏》，而最早于月亮的记载为《山海经·大荒西经》，“帝俊妻常曦，生月十有二。”大荒经为《山海经》中的海经部分，海经比山经成书要晚大概成书于商代至春秋战国时期，而海经中的主要框架便是历法。（关于山海经其它章节详解）帝俊之名不见其它古书记载，只见于《山海经》中的海经，有学者研究，帝俊的故事包含了少昊至帝舜这几任帝的经历，也许帝俊只是一个统称，就像后世的皇帝一样。常曦何人也？《世本·作篇》：“黄帝使羲和作占日，常仪作占月。”古人认为常仪及常曦，羲和与常曦乃是黄帝时期的历官，此黄帝为黄帝族统称，不专指轩辕黄帝，春秋战国时期的学者给黄帝建立了谱系，把少昊、颛顼、帝喾、帝挚、帝尧都划分到了黄帝谱系，这些时期都可以称作黄帝时期。《帝王世纪》：“帝喾高辛氏，姬姓也。其母不见，生而神异，自言其名曰逡……纳四妃，卜其子皆有天下，……下妃娵訾氏女曰常仪，生帝挚。”逡通夋通俊。《吕氏春秋·勿躬》：“羲和作占日，尚仪作占月。”毕源注：尚仪及常仪。娵訾源于古代人对星象的自然崇拜，娵訾氏为历官，古人认为这里的帝俊就是帝喾，常曦及常仪。帝俊的妻子不但有个“生月”的常曦，还有个“生日”的羲和，《山海经·大荒南经》：“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”在《尚书·尧典》中是这样说的：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南极，曰交址。寅敬致日，平秩南为。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西土，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。寅在易日，平秩朔伏。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。”这里的羲和为羲仲、羲叔、和仲、和叔的统称，那么这里的帝俊就指帝尧。以上信息可知常曦为历官，大致年代为帝喾至帝尧时期。即为历官那么生十二月、生十日就容易理解了，生不单指生育也有发明创造的意思，《山海经》中的原意是帝俊的妻子常曦发明了十二月太阴历，帝俊的妻子羲和发明了十月太阳历。十月太阳历又叫十日制，每年十个月，每天十个时辰，相传为远古时期伏羲发明，羲和发明的十月太阳历和伏羲发明的十月太阳历必有不同。那么问题来了伏羲既然发现了十月太阳历，而对于有着更有规律更易观察的月亮却没有发现朔望周期，伏羲没有发现，轩辕黄帝、颛顼黄帝也没有发现，直到帝俊的妃子常曦才发现，而之前更是连记载都不曾有，太不合常理了，那么答案只有一个，那就是月亮周期在此时期才出现的。
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