文昌帝君，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位的大神。
今天学术界较为普遍的看法是，祂是古代文昌星崇拜与巴蜀梓潼神信仰相结合的产物。
故文昌帝君又称梓潼帝君。
文昌帝君
文昌信仰在古代社会非常流行，尤其是在由唐至清实行科举制的一千多年时间里，更是长盛不衰。
从莘莘学子，到参加科举考试的士人，乃至官僚士大夫等，都对文昌帝君崇信有加，祈愿帝君保佑自己聪明智慧，文思敏捷，考运亨通，金榜题名，仕途高升。
不过，有意思的是，在文昌帝君的塑像或画像中，身旁通常侍立二童子，一个叫“天聋”，一个叫“地哑”。
为什么会叫这样的名字呢？
文昌帝君与天聋地哑二童子
一种说法认为，文昌帝君主司的文运考试、功名禄位，关系富贵贫贱，保密问题很重要，如要防止泄露试卷试题，及士人的前途命运等，故将帝君身边的二童子命名为天聋和地哑。
例如，《历代神仙通鉴》卷十一载：“梓潼真君（即文昌帝君），道号六阳，每出驾白骡，随二童，曰天聋、地哑。真君为文章之司命，贵贱所系，故用聋哑于侧，使其知者不能言，言者不能知，天机弗泄也。”
明人郑岳也说：“今夫文昌祠正中而坐者，为梓潼帝君，帝君左右二童子曰天聋、地哑。相传以为帝君判天禄二籍职贡举，天聋口得言而耳不得闻，地哑耳得闻而口不得言，故其事密秘”。
文昌宫
解放前所编的《民间新年神像图画展览会·附录八》则指出：
“文昌帝有随从数人，即天聋、地哑，为文昌登记文人禄运之簿册之看守者，而其聋哑乃使其不能向凡人泄漏其中秘密。在浙江人辨认之为和合二仙。据《地母经》，天聋地哑实名玄童子及地母，且为世界之父母。”
这里也揭示了天聋、地哑二童子的来历——
《地母经》云：
“地母本是无忌土，包养先天与后天。
夫君本是玄童子，他聋我哑配成双。
神与气合化天地，气与神合产贤人。
真气为母母是气，真神为子子是神。
阴阳会合真造化，造化天地产贤君。
虽然不会人言语，三九二八时时行。
子母不离怀胎孕，身怀有孕十年整。
十年胎足卦爻定，胎满产出六贤君。
天皇地皇人皇氏，伏羲轩辕与神农。”
古人以天为阳、为父，以地为阴、为母，他们结为配偶，滋生万物。人们尊其伟大，颂其功劳；但对于人们的尊奉，天地却既聋又哑，默然无声。是为天聋、地哑。
当然，作为文昌帝君二侍童的天聋、地哑，是由天父、地母引申而来，但显然已经与天父、地母不是一回事了。
《地母经》
还有一种观点认为，“世传文昌帝君部从者为天聋、地哑，盖帝君所司定，为人间爵禄籍之，以为凡享爵禄者，必须笨钝昏塞，不然亦是狡黠，装聋作哑一辈，若逞聪明，定遭黜落。”（明·郑瑄《昨非庵日纂》）
这是从古代的政治现实来作解，士子寒窗苦读，一朝中举，走上仕途，不可太过聪明，聪明反被聪明误，有时甚至要装聋作哑。
正如民谚所说：“不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”不聪明不能做帝王，而不装点糊涂，则不能居高位。
古人普遍不欣赏表现得过于聪明的处世方式。“梓潼文昌君从者，曰天聋、地哑。盖不欲人之聪明用尽，故假聋哑以寓意。”（明·王逵《蠡海录》）
将文昌帝君的二位侍童命名为天聋、地哑，或许是对士子的一种提醒吧！
文昌帝君图
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