1、佛教没有戒色一说，只有说不邪淫，意思是不能做不符合常规的性行为，没说过不许结婚、不许生子，而是出家为僧尼的不许有家室，而在家的信徒则没有这个要求。只要不贪爱欲望，学会如理思维，就是觉悟者的正确行为。
2、济公活佛是否真这样说过其实是不一定的，但是至少有一点是正确的，就是佛法是心法，是生活的意义，不是形式上的刻板的束缚。
3、佛教和道教应该没有刻意去要求信徒不得信别的宗教，佛教认为其他外道也是值得尊重的，只是他们没有达到完全觉悟，无法真正解脱，不是究竟法。但是只要是真正信某一种宗教的人，不用别人要求他也不会再去接受其他思想。这是人的自然心理反应。
4、佛教中的地狱也是自然的一种生活环境，与我们眼中的世界一样，所谓人、地狱、鬼、诸天、修罗、畜生为六道，都是不同的生存环境，没有谁在惩罚，是一种循环规律。各个道有各自的生活状态，在我们眼中人是人，动物是动物，神鬼是神鬼，其实只是表现不同的各种形式的生物。
所谓受苦与受乐报，也都是从我们人的角度去看的。
5、佛教中明确说六道众生皆具佛性，因此都有成佛的可能性，但是经中明确说“佛是人成”，也就是说各道众生可以在自己的生活状态中产生觉悟心，但真正的佛是人道产生的，是特指的。
6、在中国历史发展过程中，在宗教转化为民间信仰后多持儒、释、道三教合一的态度，所以在一座庙中有儒家的先贤祠堂或是有道家的三清等，都是常见的现象。
7、民间信仰不等于正规的宗教思想，民间的神在与中国民间文化交融的道教中非常常见，但是在佛教中是有选择性的渗透加入，主要还是为了适应民间信仰，增加信徒数量和增加普通百姓的接受。
8、《封神榜》是小说，在道家中没有什么截教和阐教，但是这部小说的背景是明朝以后越来越多的佛道合一情况的反映，以道教的神仙系统来吸纳佛教的神佛系统，达到宣传佛道合一、扬道家以贬佛家的目的。
9、盘古、伏羲、女娲等这些是古代的神，在道家中有些没有吸收，有些是以其他形式转移了，名字变化了。
10、国内的佛教是中国的佛教，是发展变化后的佛教，二千四五百年了，早已不是佛祖当时的状态了。何况佛家产生于古印度，与中国相比，从生活习俗到自然万物的称呼和认识，都有非常多的不同，当然不会固步自封于旧有的形式。
关于补充:
1、佛经都是以佛祖(释迦牟尼)所言说的名义来书写的，当然我们也有理由相信，有些所谓的佛经是后人以这种文体模仿来写的或者改写的，也冠以某某经的名字，然后混入佛经中。而且后代还有其他外道经论混入。
在敦煌藏经洞中发现过景教(基督教的一个传播到东方的支派)的经典，也有部分祆教(拜火教)的经典。当然，历代佛子在翻译佛经的同时都在做佛经的考证和辩伪工作，发现了很多伪经。
2、菩萨是未成佛的已觉悟者，他们的目标是先完成传播佛法的工作、引导更多迷惑者觉悟后再成佛。
但无论菩萨还是我们其他众生，都有成佛的可能。所谓名号，可有可无，没有什么实际意义，只代表一个借以区别和认识的形式。
3、道教有女道士，佛教也有女性出家人，是佛祖在世时代开创的，称为“比丘尼”，中国俗称尼姑。
4、观世音菩萨本身就是一名男子，但可以成为女人相，是他的应化身。
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