大禹史料记载
简述
大禹是夏朝的创立者，是我国古代传说中一位“治水人物”，关于大禹治水传说的真实性，古往今来，很多学者们一直都存在质疑。关于他的治水事迹记载，最早典籍可见于《山海经》《尚书·禹贡》《国语》《春秋》《左传》《史记》以及《诗经》《国风》等著名典籍。
《史记卷二·夏本纪》及《汉书·地理志》均收录《禹贡》全文，其中《史记》所收与通行本略有差别，《汉书》所录则与通行本一致。而“大禹治水”的神话故事,最早出自《山海经》。《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后的作品。《禹贡》的体裁属于地志，是篇迟于《山海经》，早于《汉书·地理志》，是先秦最富于科学性的地理记载。它和《山海经》有些地方相像，诸如题材也是托古于夏禹治水的神话传说；其分区标准，打破当时邦国割据、诸侯林立的局限，而以大一统思想着眼，以名山大川为界等等。不同的是，《禹贡》利用了战国时期发达的地理学知识，超脱了《山海经》极原始的地理概念，摆脱了《山海经》确认四方为沟说，而已知惟东方是海，超过了《山海经》东西南北中“五方”的极原始朴素的区划，代之以实际得多的“九州”的区划。因此，我们可以说，产生于春秋末战国初的《山海经》，是中国地理著作最古的开山之作；产生于战国中期的《禹贡》，运用战国时期迅速发展的地理学知识，则突破原始的幻想阶段。（本段摘要来源：百度词条）
在很多记载“大禹治水”的史料中，都多次提到：“‘九州’‘鸿水’‘涂山’‘三苗’‘三危’‘熊山’‘南海’‘楚国’等词汇。”经过研究后，惊奇的发现，这些词汇的历史溯源都集中在长江沿岸，尤其是在江西省鄱阳湖区域一带。
鄱阳湖，古称彭蠡（南海）、彭蠡泽、彭泽，位于江西省北部，地处九江、南昌、上饶三市，是中国第一大淡水湖，也是中国第二大湖，仅次于青海湖。鄱阳湖，是长江中下游主要支流之一，也是长江流域的一个过水性、吞吐型、季节性重要湖泊。鄱阳湖一带，从古至今，都是水患之地。春秋时称：“洪州之地”。秦代时，归属九江郡管辖。古往今来，当地一直都流传着很多相关大禹的传说。
鄱阳湖水系是由赣江、抚河、信江、饶河、修水五大河流及各级支流，加上青峰山溪、博阳河、樟田河、潼津河等独流入湖的小河，以及其他季节性的小河溪流和鄱阳湖组成，以鄱阳湖为汇聚中心的辐聚水系。鄱阳湖水系是一个完整的水系，各大小河流的水均注入鄱阳湖，经调蓄后由湖口流入长江，成为长江水系的重要组成部分。鄱阳湖古代曾被称为：“南海”。也是“古代三苗部族”的核心区。相传：“大禹疏通九条江河归于海，以定九州”，相传，大禹治水最早的内核起源就是这里。
庐山，位于江西省九江市南，雄峙于长江之滨、鄱阳湖畔。古称：“天子都、天子障，南障山，靖庐山”。《山海经》：“南海之中，有泛天之山，赤水穷焉”。《水经注·庐江水注》：“庐江水出三天子都，北过彭泽县西，北入于江”。在江西南昌出土的“汉代刘贺墓”也印证了鄱阳湖是南海的说法，海昬侯墓里出土的金饼,有墨书: “南海海昬侯臣贺。”字样。司马迁也自称他到过庐山，观过大禹曾治水的九江。《史记·河渠书》：“余南登庐山，观禹疏九江。”
关于记载“大禹治水”最早的史料是先秦典籍《山海经》，而这本旷古奇书的编撰者恰恰就是楚国人。“九州、九江”名字的起源，和“江西的九江郡”也有着密不可分的关系。“三苗”最早的核心活动范围，也是在九江市的鄱阳湖一带。“涂氏、熊氏、”也是发源于鄱阳湖一带的古老族群，从古至今，一直都是鄱阳湖一带的望族。“三危、楚国、熊、鸿、洪”等词汇追踪历史溯源，也都和鄱阳湖一带区域有着千丝万缕的关系。
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