昆仑山所出五色水，实则五帝所司之大河
---节选自《左祖右社与阳城》
哈拉帕就是昆仑虚，昆仑虚就是冀都，昆仑山又出五色流水，换言之：冀州就是五河地。那么上古发源于昆仑山的五条河流，为什么都以颜色命名呢？现代学者普遍认为：是根据河水的颜色命名的。这纯属牵强附会。昆仑山出五色水，河分五色，明显是来源于五行理论，与五帝有关。
现代公认的五帝版本是《大戴礼记》里面记载的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。这是儒家学者根据八卦推演出来的，依据本身就是错误的。五帝合五行，因此必须要用五行推演五帝。我推演出来的五帝结果是：青帝太昊，赤帝叔均，白帝少昊挚，黄帝轩辕，黑帝颛顼。五帝合青，白，赤，黄，黑五色，蕴木，火，金，土，水五行。这与历史学家并不太看重的《吕氏春秋》记载一致。以此可见：吕不韦修春秋，还是尊重历史事实的。
五帝不仅合五色五行，而且还合五河，依次就是青帝太昊司青水；赤帝炎帝司赤水、洋水；白帝少昊司江水；黄帝轩辕司河水、弱水（洛水）；黑帝颛顼司黑水（炎帝时代称洋水，正史称姜水），还有一位千古失意的帝王，帝鸿也是司江水。江水也就是现在的中国长江。这样《山海经》记载的，发源于古昆仑山的青水、赤水、洋水（黑水）、江水、弱水（洛水），每条大河各得其主。
第一、青帝太昊司青水；帝鸿、少昊司江水
在《遗失的华夏·哈拉帕》一书中，作者曾推演过太昊伏羲的卦位为东南巽，也就是其子少昊禺号的卦位，位于昆仑山的东南方，也就是现在孟加拉平原一带，青水也就是雅鲁藏布江，转向流到印度境内，与恒河汇流，流入南海孟加拉湾。
发源于古昆仑山东侧还有一条大河，就是长江，古称“江”或“江水”，这条河被太昊封给长子帝鸿。由于帝鸿司江水，便以“江”为名，因其母羲和是鸟图腾，所以“江”字旁注以“鸟”字，为“鸿”，但仍旧读“江。”《山海经》里面所说的“帝鸿”与“帝江”原本就是同一个人。后来销姓的帝鸿去西方称帝失败，才由任姓的少昊氏司掌江水。
长江以南及雅鲁藏布江，在早期华夏文化时期，属于太昊和少昊的领地，太昊伏羲为青帝，木德，所以雅鲁藏布江叫青水，此地建筑以竹木结构为主。少昊世袭太昊，又继承了帝鸿的冶金技术，五行属 星堆才出土了大量青铜器。读者可以参见本书，《考证：三星堆青铜树为少昊氏后裔遗物扶桑树》一文。
细研《山海经》:青帝太昊、帝鸿上半生与八世少昊的活动范围，确实一直没有离开过江水和青水（长江及雅鲁藏布江）。直到八世少昊挚，被颛顼放逐到西方的时候，才改称作金天氏。
第二、赤帝叔均司赤水、洋水
在《遗失的华夏·哈拉帕》一书中，作者论证过赤水就是印度河以及其上游的萨特莱杰河，洋水就是恒河。
约公元前2800多年的时候，炎帝叔均移民到赤水（旁遮普平原萨特莱杰河）北面，在那里开垦土地，建立了国家，并修建昆仑虚（冀都）。由于叔均娶黑齿国听[讠夭]，据有赤水，所以称赤帝
洋水，实为“羊水”，正史称“姜水。”是太昊另一位妻子常羲之子黑齿国的领地，卦位北方离，羊图腾。
《山海经·大荒东经》说：“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”《山海经·海外东经》：“黑齿国在其北，为人黑(齿)，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在坚亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。”
“ 帝俊生黑齿，姜姓。”姜，牧羊之女，这说明黑齿国的生产活动与牧业有关。从《山海经》记述的方位上来看，黑齿国的子孙主要分布在赤水、洋水和锺山之北，使用牛、羊图腾。其大致活动范围在今印度河上游、恒河上游及帕米尔高原一带。
第三、白帝少昊司江水
这个话题已经在“青帝太昊司青水；帝鸿、少昊司江水”讲过了，由于帝鸿去西方称帝失败，才由少昊氏司掌江水。
第四、黄帝轩辕司河水、弱水（洛水）
河水就是现在的印度河及其上游萨特莱杰河；洛水，也称弱水、若水，就是现在消失于塔尔沙漠的萨拉斯瓦蒂河。河、洛之地是黄帝家族的发源地。我在本书第三章《阳城地望考》里面，已经详细论述过黄帝家族，及其后裔与弱水（洛水）之间的密切关系，读者可以参考。
河水（印度河）与弱水（萨拉斯瓦蒂河）是平行流过印度河大沙漠的两条河流，正所谓“两河之间曰冀州。”正是这两条河流之间的肥沃的冲积平原，孕育了早期的华夏农耕文明。夏朝末期，弱水（萨拉斯瓦蒂河）源头的太山地震，导致河流改道。使原本是良田的土地迅速沙化，突发的自然灾害导致天下大乱。商汤伐纣，仍没有能改变这种局面。商汤始居夏社（摩亨佐·达罗古城）之后，连续6年大旱，商王朝只得被迫向东迁都移民。这个历史事件叫“太山震”、“伊洛竭，而夏亡。”
第五、黑帝颛顼司黑水
黑水也是恒河，《山海经》也称洋水,正史称姜水。由于黑帝颛顼居于洋水之滨，故改洋水为黑水。正因如此，《山海经》把洋水和黑水并列记载：“洋水（黑水）、出西北隅,以东，东行又东北，南入海，羽民南。”
虽然没有直接的文献记载“黑帝颛顼司黑水”，但《山海经·大荒南经》对颛顼极其后裔的记载最为详细，我想这可以作为“黑帝颛顼司黑水”的佐证。
《山海经·大荒南经》记载：
“大荒之中有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属黑水，南属大荒，北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。又有成山，甘水穷焉。有委禺之国，颛顼之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。”
“有国曰颛顼，生伯服，食黍。有鼬姓之国。有苕山。又有宗山又有白水山，白水出焉，而生白渊，昆吾之师所浴也。”
“大荒之中有人，名曰驩头。鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头领面鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣，[禾谬—讠]杨是食。有驩头之国。”
根据以上《山海经·大荒南经》记载，可以判定：颛顼及其子孙生活的地方，位于恒河上游与萨拉斯瓦蒂河上游交汇处。
《吕氏春秋·古乐》说：“帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝，惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。”
《帝王世纪》载：“（颛顼）始都穷桑，后徙商丘。”
《外纪》亦曰：“颛顼，自穷桑，徙帝丘。于周，为卫。”这里面的“于周，为卫”之“周”，显然不可能是后来的“和治诸夏”的周朝，而应该是《山海经》里面记载的“西周之国。”
为何古籍中有说颛顼“实处空桑”，还有说是“始都穷桑？”那么“空桑”与“穷桑”是不是同一个地方呢？答案是肯定的。“空桑”就是“穷桑。”按“夏三音”文字表音理论，“穷”就是“穹”，“穹”意为“空”，“穹”和“空”上古为同音字，韵母皆为ong音。
结合《山海经》的记载，颛顼及其子孙生活在黑水，也就是现在的恒河上游与萨拉斯瓦蒂河上游交汇处，可以推断：颛顼时代恒河上游与萨拉斯瓦蒂河上游交汇处叫做“穷桑”，而当时萨拉斯瓦蒂河叫“弱水”，这与《穆天子传》记载的也一致，周穆王东归途中经过黑水重黎氏国土。《山海经·大荒西经》说:“颛顼生老童,老童生重、黎及吴回。”重黎氏是颛顼后裔，居住在黑水。
据《穆天子传》记载：周穆王东归第488天到达重黎氏西面边陲；第492天东归，到达重黎氏黑水（今恒河上游）之滨；第499天周穆王登上彩石之山，挑选各种彩石。天子命重黎氏百姓，以彩石铸成祭器，立于黑水之滨。选取做服饰配饰的彩石无数；第525天，周穆王赏重黎氏头领；第527天重黎氏头领送周穆王到长沙之山。
《穆天子传》之所以没有记载“弱水”，是因为早在夏朝末年，弱水（萨拉斯瓦蒂河）已经干涸了。周穆王去的时候，只看见一片黄皑皑的流沙。
插图16是《印度河文明遗址分布图》。在图上，我们可以清楚的看到：恒河上游以及消失的萨拉斯瓦蒂河上游，有着密集的城落遗址。这里就是颛顼所都“穷桑”之地，这与《山海经》、《穆天子传》记载的地理位置一致。
插图16 印度河文明遗址分布图
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