本文节选自《文化的自信》（作者：伍思源）
目前日方主张的早期日本天皇的在位年表如下：
但是这份年表是有问题的（至少第十五代应神天皇以前的历史【包括神武天皇】是有问题的），具体分析见下：
问题：神武天皇在位的时候，中国正处于什么朝代？《宋史》是这样记载的：彦潋第四子号神武天皇，自筑紫宫入居大和州橿原宫，即位元年甲寅，当周僖王时也——对于这个说法，我是不认同的，并认为是武断和以讹传讹的结果，理由如下：
1、神武天皇最早被记载于《古事记》，而这本书是公元712年编纂完成并由第40代天皇审定的——它还是日本的第一部文学作品，记载了早期日本天皇的名字和次第。
《古事记》的成书时间比《旧唐书》（公元945年）、《新唐书》（公元1060年）和《宋史》（公元1345年）都要早，而后三者对日本天皇的记载，则有如下差异：
《旧唐书》：没有提及日本天皇。
《新唐书》：有提及日本（神武）天皇，并罗列了往后数十位天皇的名字和次第。
《宋史》：在新唐书的基础上添加了神武天皇的即位时间（见本问题的开头）
由此观之，这三本书上有关于日本天皇的内容，是一点一点地加进去的。质疑：以唐宋对倭国的态度（多自矜大不以实对、更以天皇为号），他们有可能会去实地考证其天皇的名字和次第吗？如果不会，那么，有关于日本天皇的资料就应该是由其使者带进来的。
2、《宋史》中还真有这样的情节：“……雍熙元年，日本国僧奝然与其徒五六人浮海而至，献铜器十余事，并本国《职员今》、《王年代纪》各一卷......其《年代纪》所记云：初主号天御中主。次曰天村云尊，其后皆以‘尊’为号……次天彦尊，次炎尊，次彦潋尊，凡二十三世，并都于筑紫日向宫……彦潋第四子号神武天皇，自筑紫宫入居大和州橿原宫，即位元年甲寅，当周僖王时也。次绥靖天皇，次安宁天皇……”。
注：雍熙元年是公元984年，正好是《旧唐书》成书之后，《新唐书》成书之前。
上面的文字记载了这样的一个事实：公元984年，有日本僧人来访并带上了本国的《职员今》和《王年代纪》；从其年代纪（相当于现在的历史书）可知，倭国的主人以前不是号天皇的，号“尊”，直到第二十三世，彦潋，他的第四个儿子，才号“神武天皇”。
由此观之，《新唐书》上有关于日本天皇的资料应该是直接取材于《王年代纪》的，而元朝的史官则根据其上的“甲寅”二字，推断（“当...时也”）出“神武天皇应该是和周僖王处于同一时代的”——这很武断（每六十年就会出现一个甲寅年）
3、为什么说“神武天皇应该是和周僖王处于同一时代的”这个推断是武断的？我们可以推算一下（以日方主张的神武天皇在位时间【公元前660~585年】为据）：
从第40代天皇（以公元712年为据）到如今的第125代天皇（以公元2019年为据），一共经历了1307年，相差85代，平均每一代天皇的在位时间是15.4年。
从第1代神武天皇（以公元前660年为据）到第40代天皇（以公元712年为据），一共经历了1372年，相差39代，平均每一代天皇的在位时间是35.2年。
由推算结果可知：时间越久远，日本天皇的平均寿命就越长——这是不合逻辑的。
那么，神武天皇究竟在位于何时呢？我们反推一下（以15.4年为一任期）：
以第40代天皇为坐标反推：712年减（39代乘以15.4年），得公元111年。
以第125代天皇为坐标反推：2019年减（124代乘以15.4年），得公元109年。
如果“即位元年甲寅”这种说法是真的，那么，神武天皇的即位时间应该就是公元114年了（倭国收到汉委奴国王金印之后的数十年）——其时，中国正处于东汉中期。
注：上面的推算是建立在“历史上真有神武天皇其人”这个基础上的，然而，历史上真的有这号人物吗？如果没有，那么第40代天皇的次第又是从何而来的？
4、《古事记》中的内容，我认为是杜撰的居多。据《隋书》记载，当时的倭人是没有本土文字的：“男女多黥臂点面文身，没水捕鱼。无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字”——从这几句话我们可以得到两个重要的信息：第一、他们是没有本土文字的，在汉字传入并被熟练使用之前，各种史料只能靠口口相传，可信性极低；第二、因为敬佛、要研究佛经，所以才开始学习和使用汉字（古事记也是用汉字写的）
问题：上面提及的“于百济求得佛经”是何时呢？
据《古事记》记载，在第15代应神天皇在位（日方主张公元270~310年）期间，百济国王曾遣使到访，并献上了《论语》十卷、《千字文》一卷合共十一卷——这是《古事记》中百济献书的唯一记录（不过献的不是佛经，而是儒家经典）
注：读者朋友们有没有发现问题？千字文是南北朝的，至少是公元500年以后。
据《日本书纪》记载，佛教公传是发生在钦明天皇在位期间的（日方主张公元539~571年），其时，百济圣王遣使送上了佛像一尊、幡盖若干、经论若干卷——这个事情，应该是真的（隋书有这样的记载），但是实际发生的时间应该会更靠后一些。
通过上面的研究，我们明白了两件事情：第一，目前日方主张的、早期日本天皇的在位时间是错的（被严重夸大了）；第二，倭人学习和使用汉字，有文献记载的，大约是在公元500年初期，在此之前，他们的史料（各种事件或人物）是不可信的（只能靠结绳记事或口口相传）——干支纪年法这种复杂的东西就更加不用说了。
注：汉字传入倭国的时间应该还是比较早的，比如汉委奴国王金印、货泉青铜币，上面都有汉字，但是这并不代表当时的倭人能够熟练掌握或愿意使用汉字。
5、第40代天皇的次第是怎么产生的？就算我没有文字记载，哪怕是口口相传也不至于把次第搞错吧？结合上面第三和第四点，本人作出以下推测：第一代倭王在位的时间应该是在公元114年左右，此后不间断，唐高宗李治驾崩（谥号“天皇大帝”）之后，当代倭王也有样学样，号“天皇”并修史书，把第一代倭王称之为“神武天皇”。
6、我们把目光投向日本的考古界，看看他们的研究结果是否与本人的推测吻合：
古坟文化研究网址：（请将#改成小数点）
注：网址来源于维基词条神武天皇（en#wikipedia#org/wiki/Emperor_Jimmu）
公元266~413年，未能找到中国方面的有关于当时日本事件的中文文献——吻合；
公元413~502年，有定期的遣中（国）使；
公元430年，大量的古坟开始建造；
公元471年，日本国统一（根据埼玉县出土的铁剑上的【汉字】铭文）——基本吻合；
公元552年，佛教被介绍到日本（一说公元538年）——吻合。
通过对帝陵的研究，得出早期“天皇”的以下结论：
公元前660年~公元前585年，神武天皇，神话（mythological）——吻合；
公元前581年~公元70年，主要虚构（largely fiction）——吻合；
公元71年~公元200年，可能是真的（might be real）——吻合。
注：考虑到《古事记》在日本的地位和影响力，本文的发现可能会改写日本的历史。
人民网原文地址：
附录：《古事记》中关于百济献书的原文记录如下
此歌者國主等獻大贄之時時恒至于今詠之歌者也
此之御世定賜海部山部山守部伊勢部也亦作劍池亦新羅人參渡來是以建内宿禰命引率爲役之堤池而作百濟池亦百濟國主照古王以牡馬壹疋牝馬壹疋付阿知吉師以貢上【此阿知吉師者阿直史等之祖】亦貢上横刀及大鏡又科賜百濟國「若有賢人者貢上」故受命以貢上人名和迩吉師即論語十卷千字文一卷并十一卷付是人即貢進【此和迩吉師者文首等祖】又貢上手人韓鍛名卓素亦呉服西素二人也又秦造之祖漢直之祖及知釀酒人名仁番亦名須須許理等參渡來也故是須須許理釀大御酒以獻於是天皇宇羅宜是所獻之大御酒而【宇羅宜三字以音】御歌曰
須須許理賀 迦美斯美岐迩
和禮惠比迩祁理 許登那具志
惠具志尓 和禮惠比迩祁理
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