有关黄帝故里再说：杨牧青黄帝故里第五说一一黄帝非一人一氏，乃一个大族系，可分早期、中期、末期。
早期，帝在大西北昆仑之丘轩辕台（《山海经》、《穆天子传》等所言之帝，故甘肃省天水上邽县有传黄帝之事。）帝实为上古羌人是也。中期，帝族东进，再至陕西省渭水流域姬水（即漆水、沮水、北洛河一带，《列子》、《国语》、《世本》等先秦诸家所言之帝，故有“帝生姬水”之说。）末期黄帝事迹（即司马迁《史记》中综先秦《尚书》诸家所言，列五帝本纪之首帝。）广传黄淮及江东诸多流域，所以后世有河南新郑说、河南荆山说、陕西荊塬说、山东寿丘说、北京平谷说、河北逐鹿说、甘肃正宁说、四川青城说、山西曲沃、浙江缙云等陵祠之事。
今再综各方资料与说法以细究，末期黄帝故里（即司马迁笔下之帝）当在甘肃庆阳华池县南梁乔川一带葫芦河区域（即余之“杨牧青黄帝故里第五说”，华池南梁有龙脉，庆阳此区域已有南佐大面积的遗址可证明当时人口较多，帝曾西登平凉崆峒山问道广成子，庆城怀江河畔问医道于岐伯等。）按推测，黄土地上的中华农耕文明之处一一关陇/泾渭区域中一定会有末期黄帝的城邑，还需加大气力去考古。因是上，落叶归根，陵随邑葬，帝去逝后陵建在故里不远的南边子午岭区域的桥山黄陵，此陵地风水极佳，帝王级陵墓中少有。“乔”字古字形体本表高台上有人夭亡之象，实为陵墓的意思，故后出的桥、峤等字均与“乔”字有关系。至今五千余年以来，在轩辕氏黄帝当年一统江河，被尊为天下共主后，各地建陵修祠以祀祭都是没有错的，并且留下许多的文化故事和历史传唱，这是中华传统文化的珍宝。
黄帝陵，严格地说，这是自西汉以来中国风水文化的经典案例，不明此真义者就不懂风水，不知此文化是何缘者，估计搞文化、谈历史，论风水大抵会是无明的。这对现当代的文旅产业、城市规划和楼盘布局尤为重要！中国传统文化中有些文化的本质与特性，与你看见看不见、明白不明白无关，它时时都存在于这个客观地物质世界，如同你看不见、不明白月亮是怎么回事一样，月亮不会因你看不见、不明白而不存在于这个客观地物质世界，只不过等着能看得见、明白的人来发现它的存在并了知它的本质和特性以为人用而已！
南佐遗址可资佐证黄帝故里第五说
位于甘肃省庆阳市西峰区的南佐遗址发现于20世纪50年代末，为一处距今五千年左右仰韶晚期至庙底沟二期的高等级大型聚落遗址。经国家文物局批准，2021年6月该遗址启动了新一轮考古工作。南佐遗址前6次考古发掘显示，在甘肃省庆阳市境内董志塬上，曾生活着一个距今约五千年的人群，他们掌握了精湛的制陶和建筑艺术，食用小米和水稻。
南佐遗址联合考古队发掘队员张小宁说：“新的发现，将有助于进一步揭示南佐遗址核心区大型宫殿式建筑的布局结构。”这个宫殿如果发掘顺利而且能够尊重实际进行复原，那将是具有非常的重要意义。
北京大学考古文博学院教授张弛说：“南佐遗址的面积，是二里头遗址的两倍，核心区域与另一中华五千年文明史实证——良渚古城遗址的中心区域莫角山台城一样大。”说明在夏王朝的一千多年前黄土塬上的人口是比较多，至少比同时期五千年左右的洛郑中原、浙杭良渚、榆林石峁、含山凌家滩等区域的人口多，而且从生产力上看也是比较发达于同时期的。
南佐遗址联合考古队领队、中国人民大学历史学院考古文博系教授韩建业说：“新一轮的考古工作表明，南佐遗址等级之高、规模之大、布局之严整均前所未见，极有可能是具有都邑性质的大型中心聚落。”并介绍说，在遗址核心区，考古队发现了主次分明的大型夯土建筑区和大型宫殿式建筑F1，F1周边围绕九座同时代的大型夯土台及其外围两重环壕。经过初步调查勘探，该遗址“外环壕”内面积约有600万平方米，是距今约五千年前最大的聚落遗址之一，F1建筑面积达800多平方米，其中室内部分就达到630平方米，体量规模也为同时期最大。“南佐遗址价值独特，且体现出强大的社会公共权力，显示陇东地区当时已进入早期国家或者文明社会阶段，对实证中华五千年文明具有重大价值。”
我认为，南佐遗址可视为陇塬古国，也就是黄帝时期稍偏晚期的文化、社会现状，而且更能佐证我的“轩辕黄帝故里第五说”是具有合理性的，并且也是对的。图片：甘肃庆阳南佐遗址出土的白陶带盖圈足簋。壬寅八月二日杨牧青阅微随记
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