本文所谓点评只就文论文，不做考舛辩误，仅供闲时娱人娱己，博雅君子若然对此横批竖斗，恐于学问无所裨益。
一 先秦
【晋】 皇甫谧 《帝王世纪》：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。
【汉】 司马迁《史记•五帝本纪第一》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
【明】 王世贞《纲鉴会纂•卷一三皇编》：黄帝母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于轩辕之丘，因名轩辕。
『点评』：三皇五帝乃中国古代传说中的人物，说黄帝在常人刚能张嘴时他就已经会说话了，实无多少神异可言，比起炎帝的“人身牛首”来简直就是小儿科，倒是两人母亲的孕都怀得有点不明不白，更具想象空间，以至于成为一种灵异模式为后人所沿用，说者凿凿然，闻者愕愕然，传者津津然，却未见一位做老子的跳出来表露其戴绿帽子的愤愤然，双方可谓颇有默契。最终还是政治家黄帝趁农学家炎帝势力衰微，无法节制诸侯之机，起而修德振兵，抚万民，宾四方，三战而败其于阪泉之野，继而擒杀蚩尤于涿鹿之野，抢班夺权成功。潜台词莫非是牛首毕竟不如人头？一笑。
【汉】 司马迁《史记•五帝本纪第一》：帝喾高幸者，黄帝之曾孙也。……生而神灵，自言其名。
【晋】 皇甫谧 《帝王世纪》：帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。
『点评』：血统毕竟在起作用，不过帝喾的神性经过几个时代的过滤已所剩无几。尧更是可怜，神异指标只剩下比常人在娘肚子多呆了几个月这一项，拿异相来说事的甚至连“日角龙颜，有景云之瑞”之类的客套话都不奉送一句。但拼虐待娘肚子的接力棒却顺利地传了下去，后世屡屡得见。
【唐】 张守节 《史记正义》：“瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。
【汉】 司马迁《史记•殷本纪第三》：殷契，母曰简狄，有狨氏之女，位帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
【东汉】 王充 《论衡•骨相》：“传言黃帝龙颜，颛顼戴午，帝嚳骈齿，尧眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，汤臂再肘，文王四乳，武王望阳……”
『点评』：尧、禹、殷契是黄帝的孙子的孙子，而舜是黄帝的孙子的孙子的孙子的儿子，汤是殷契的第十四代孙子，算起来尧和禹是堂兄堂弟，舜是他们的侄曾孙（委实让人有点发晕）。尧、舜、禹之间的禅让故事看来并不那么地伟大，弄来弄去还不是家天下？黄帝的遗传基因想必非常的优良，只可惜舜和殷契实在不能算是他家的种，到瞽叟这一代已经严重愚钝兽性化，舜的名义上的同父异母兄弟象才是他的后裔，那可是上不了台面的货色。其实神对黄帝后代媳妇的每一次青睐，都无异于送给黄帝的一记响亮耳光，乱种即便说出花来也是乱种，他的子孙一个比一个长得出人意料，与其说是神的特殊形体的局部再现，不如说更像是由于近亲结婚结出来的怪胎，不是么？
标签： 古代帝王
