历史的抒情------探春式的清末名臣
一个历史学家，必须具备才学识兼备的头脑，依靠丰富的史料，才能写成富有洞察力的历史著作。洞察过去，就有了未来的预见力，正因为如此，“历史是回顾的预言家”，历史是高度理性的学科，本来是拒绝抒情的，可大历史学家艾克哈特却说“在我看来，历史是一系列最生动最美的诗篇。”
是的，历史不可能完全还原过去，历史很大程度上是对过去的一种想象，这种想象甚至有点象诗人的想象。人在想象时就难免会抒情，所以有历史的抒情就不奇怪了。我想告诉大家的是，我这里说的是我对过去的主观感受，绝不是过去本身。
探春是一个什么样的人呢？当然我是指她人格结构总的特征，这不能用她的言行来一一说明，只能从曹雪芹的象征性描写中，我们给予恰当的解读，才能得到答案。在第四十回中，曹雪芹描写了探春房间阔朗的布置之后，接下来详尽地说西墙：
“当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一幅对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。”
这可比张载的西墙上的《西铭》高明呀，我往下说大家就知道了。那幅图和对联的内容明显是老庄之道的价值取向，寄情山水忘迹江湖，人世烦恼就消散在迷蒙烟雨中，探春是高人雅士神仙中人吗？且慢，那幅对联是颜鲁公手迹，那可是刚烈方正忠孝仁义之人的手迹，而他的字历代都看成儒家人格的象征呀。
儒道浑然一体，独善其身兼济天下的理念，在这里融合得虽是人工却是无半点斧凿之天成，这比“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”更合理更流畅也更美，我认为也更有力量。而要立命立心的张载的确更是相差太远了。
我们再来看曾国藩的一篇日记上的一段话，“看刘文清公《清爱堂帖》，略得其冲淡自然之趣。方悟文人技艺佳境有二，曰雄奇，早淡远。作文然，作字亦然。若能含雄奇于淡远之中，尤为可贵。”寓雄奇于淡远中，是以曾国藩为首的那批晚清名臣，左宗棠、李鸿章、胡林翼、张之洞等人，性格有差异，但这一底色却是共同的。
他们都是书生，除了风花雪月诗词歌赋外，还有韬略在胸的军政大才；少不了官场上行走的幽深城府，更广阔的却是万象尽收的不俗法眼；他们做官的业余时间，都十分乐意做人，要知道，在中国，当上了官，就不想做人了。
他们都不是纠纠武夫，有的还相当文弱，可没有他们的战功，清朝灭亡至少提前四十年。
儒道互补、申韩与老庄杂用，他们和探春一样，有极高的艺术观赏性。在说不完道不尽的晚清，他们就象淤泥地里开出的荷花。
探春在贾府的新政，开始时多么令人鼓舞呀，连下人都真诚地夸她是玫瑰花，左派林黛玉、右派薛宝钗(这是按国际标准，如果按中国标准可能恰好相反)也是竭诚贡献才智，连能干的好忌妒的凤辣子都和自己的心腹平儿打招呼，要多多体谅探丫头的难处呀。呵呵。
可是新政只不过省了些胭脂笔墨钱，轰轰烈烈的兴利除弊运动成了十足的无厘头。为什么会出现这样的结果，曹雪芹没说就溘然长逝了，也许他也不知道。我们看了《红楼梦》的都可以替曹雪芹说上几条，从民族主义说到阶级斗争，从家族血缘说到专制王朝，不过公正地说，这些偏见太深的见解，的确不如刘姥姥。
再看那场洋务运动，一场风雨过后，花飘果落，李鸿章凄凉的眼神衬托着张之洞“中体西用”的有气无声。为什么？为什么？没人知道，如果你说你知道，你就肯定不知道。
八月的北京圆明园，荷花池里荷花盛开，不是一朵，也不是五朵，无数朵。清香满园。我宁愿不要这种心旷神怡，只要能尽除淤泥。
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