我们常常争议岳飞是不是民族英雄，成吉思汗到底是不是我们中国人，也争议日本人对中国的侵略战争会不会如同满清和蒙元一样的结果？
会不会也加入中华民族的大家庭？会不会改写二战时期的抗日战争关于中日之间的民族争端那一段可悲可泣且难堪的历史？
这些对于我们的今天以及未来都有什么样的历史意义呢？
当然，历史就是一面镜子，让我们去反思，让我们去深思，去借鉴，因为我们的现在和未来都不容许我们继续走过去的错误的道路，不值得我们去牺牲大量的珍贵的生命去换取所谓的幸福。不允许再出现反人类、反人类文明进步的各种巨大的政治、经济和战争灾难。
以上那些争议多是从现代的法理角度和现代的民族国家理念以及用现代的思维理念去考虑这些距离我们很久远的历史问题。
人类历史在前半部分，是各组成部分各自独立地被大自然的恶劣的地形、风土、气候等所严重隔绝，形成了各自相对独立的文明。
苏美尔文明、玛雅文明、两河文明、古希腊文明等，这些文明的相互交流非常微弱，甚至黄河文明一开始与古老的长江文明也没有很好地相互联系。
远古时期，通过古丝绸之路等商贸文化交流活动，各大地域的主要文明开始有了认识、接触和交流，
直至在中世纪，哥伦布航海时代，全球在政治、军事、经济、文化等各领域的交流渐趋频繁，一定程度上开启了人类文明在统一整合的宏远的道路上迈出的伟大的第一步。
人类的历史从此走出了前半部分，文明前进的车轮开始加速，进入一个崭新时期。
开始了我们人类对于我们的母亲以及我们人类文明认知的探索进程，
近代的西方文明首先开始了这个探索进程。
然而，西方人更为关心的、更重要的是确立自己的文明在全球的霸主地位。
然后，通过并非和平的殖民的、流血的、非人道的战争手段在全球各地除了远东，都已经确立了自己的优势，
一个由强者制定的全球统一的游戏规则即将在全世界得以确立，就剩下中华帝国的态度了。
面对陌生的对手或者强者，西方人总是表现得外表文静，他们并不太想通过炮火让我们中华帝国接受，文雅的方法比较合适些，
因为面对着的是已经在外表上强大了很多个世纪的东方帝国，毕竟东方人不像其他已被殖民的地域的弱民那么淳朴、简单。
但是狂妄无知自大的清政府根本认识不到西方的强大，虽然对西方人送来的精致的钟表、眼镜等先进的机械装置甚至是神奇的火炮利器都很是好奇和欣赏，并笑而纳之，
但仍然不买账，并且用更豪华气派的中华物资作为“人情”扔还给西方，来嘲笑这些来自远方的夷民。
这主要是中华帝国的庞大的身躯、富饶的资源、多样的地理气候条件造就了完整的自给自足的社会生产体系，封闭和排斥了外面的世界，
特别是高层的特别奢侈腐烂的生活方式，更是迷失了自己的认知，最终形成了夜郎自大的无知和愚昧的顽固的封建保守意识。
冷静的西方人早在乾隆时期就看出了中华帝国的病态的一面和潜在的危机所在。
显然，西方通过平静的和平的外交方式并没有得到清政府最高层的尊重和理解。东西方在各自独立的意识形态之间的最高层次的交流在此时出现了障碍，
为确立自己在全球的优势地位，西方失去了坐下来冷静和气地和平友好的方式与最后的清政府谈判的耐心，同以往一样，除了流血的暴力和战争没有其他更好的文明的解决办法。
所以说，自古丝绸之路开始，鸦片战争其实东方文明与西方文明的最后的直面、硬的交锋。
最后，鸦片战争的结果，就是中华帝国通过《南京条约》等其他不平等条约被迫承认了自己的失败。
从此，在人类历史上第一次整合排列了经过漫漫千万年演变的最后残存下来的人类几个文明的秩序，
近代西方意识形态（包括马克思主义思想在内的各种西方哲学理论）占领了全球的最高意识形态领域。
鸦片战争后，震惊的圈内各文明载体包括汉族自己都对自己的信奉的儒家文化产生了怀疑和动摇，更多的是无奈。
一度以儒学为代表的的东方文明意识形态逐渐走下东亚孔孟教治下的国家（中国、日本、朝鲜、越南等国家）心目中的神坛。
汉文化圈被打破了，
最终，强者定律终于在全球包括远东地区都得以施行有效了。
所以远东的游戏规则从此时发生了巨大的变化，制定者不再是儒家文化，
现在我们通常所说的“民族”、“国家”、“国际法”、“人道主义”、“国境线”等概念多为近代从汉文化圈外引进并演化出来的新式概念，这些概念在鸦片战争后，其实多为近代西方思想的反映。
这些概念、理念在引导着人类历史的书写方向！
历史，从来就没有所谓的纯粹的正确与否，没有所谓的是非之分，没有所谓的真理，那都是过去的看不见的手在引导着人类的文明前进，无论对错！
人类也永远看不清最里面的最核心的最真实的影像和事物！
存在就是合理的，存在必然有他存在的缘由。
在鸦片战争前，汉文化一直统治着北至西伯利亚，西至阿尔泰以西地区南至东南亚，东跨过日本琉球一带的太平洋西岸广阔的地域的包括南方平原耕作民族、北方草原游牧民族的思想意识形态的运动。
过去的“民族”、“国家”、“国境线”在我们远东汉文化圈各国之间，其实是个模糊的概念，中外学界对于前近代的远东是否有过堪称“民族主义”的政治 、文化概念，遂亦不免各持一辞，相争不下。
过去的“民族”多为表示多为逐渐民族化或尚未完成民族化的各政治经济利益集团和统治下的所辖地域现住民和原住民，他们各自统治的版图和统辖下的住民成分也在不断变化之中，
这些政治利益集团包括住民成分在不断的战争中，有的逐渐消亡，有的版图不断扩大，包括整合其他弱小部落住民集团或融入更大的住民集团的民族化进程化不断加快，
但在当时的最高的孔孟思想指导下的各朝代统治集团，一直都没有对非汉族主体的其他住民集团的地域范围、民族定义等给予完整的科学定义和管理制度确定下来，
其实连年不断战争也无法做到或者思想的局限性忽略了这件影响国家前途命运极其深远的“民族”问题。
那时候的汉文化圈内的“民族”战争，各民族，各国家其实也是各政治利益集团之间的经济代理人之间的战争。
过去的“国境线”其实就是军事停火线，往往当南朝顶不住的时候，就在那里进贡寻求停火，然后当北朝消费完贡品后，继续往南攻。
过去的“国家”，虽然也有，但是完全概念的解释权仅仅是自己，适用范围仅仅是自己的控制范围，往往多以家天下居之，自己乃全天下（尚不知全球）的中心，虽然有看不见的红毛绿鬼和其他的，还是夷边，红毛绿鬼仍是自己的边民。
自己亦天下，无所谓“外国”，更无需得到“外国”承认，更无“国境线”意识，也不认为有“外国”，
特别是北边的少数民族，更是很少有明确的民族、国家意识，而且在弱小的时候，还要得到南朝的册封和确认。
坐大的时候，便要取南朝而代之继承中华帝国的衣钵。而且灭亡南朝后也是入主大陆正统，其核心仍然继续事奉大陆正统孔孟儒家思想，继续发扬光大汉文化。
而古代日本便是如此，
虽然日本是一直独立于中国历代王朝的直接控制的国家，但日本也多被称作“大和政权”，也曾经称臣于中国主体王朝，而且一直在思想上虚心吸纳儒学的理念熏陶，在政治上重未摆脱中国政治上的指导，经济上没有脱离与中国的经济联系，文化上更是依托中国建设自己的唐文华、大和文化。
明代前，习惯性要求大陆正统南朝册封并多进贡，明朝后慢慢做大，不再侍奉大陆正统称臣，转而寻求灭亡大陆南朝，但是始终未果。
而且在战争的军事装备和军事思想仍旧局限于当时的汉文化圈内的“冷兵器”为主的军事科技水平，
这时候的无论是日本对中国的战争还是蒙古对日本或者其他汉文化圈内的战争诸如大辽、蒙元、满清等北朝对南朝的战争形态都是一样的、而没有采用西方或者很少采用西方的科学技术。
从日本几次对华对朝海战、蒙古对日本的海战可以看出，都是没有突破当时的有限的军事科技水平。
正因为如此，日本甚至连朝鲜都没有完成征服，而狼狈退出朝鲜半岛。
当然，虽然大陆方明朝、后来的清朝日益腐烂，终将有覆灭的那一天，而日本也终将有发展壮大的时候，也终将有取代烂掉的大明、大清的时候。
而且日本做大，核心统治思想仍然继续信奉大陆正统孔孟儒家思想，继续发扬光大汉文化。
自己入主之后也将有腐烂的那一天。因为贾谊说过，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
这一切的构想都在汉文化没有被西方文化彻底击碎之前已经历时五千年的大背景下做出的屡试不爽得结果。
然而，西方通过鸦片战争把已经固化几千年的汉文化圈轻松地击破了！
所以看待日本对华战争，也要分为两个阶段，一是鸦片战争前，日本尚未意识到西方文明未确立在全球绝对的优势影响前，和满清、蒙元是一回事的。仍是汉文化圈内部的以汉文化为尊的两大利益集团之间的战争。
二是鸦片战争后日本对华战争则是完全另外意义上的战争。
从此之后的日本完全又是另外一副嘴脸了，从甲午战争开始，它们对整个大陆汉文化圈体系的认识、特别是对汉文化的最高灵魂儒家思想的认识，还有大陆中国政治军事科技经济文化等一切一切的认识，从此也有了全新的相反意义上的理解。
日本开始摆脱汉文化圈，走向了整个世界！
日本的思想也走出了汉文化圈，不再奉中华正溯，而建立起自己的完全属于自己民族在全球独大的殖民主义思想！
这是一种吸收了西方殖民主义思想的还残存着原有汉文化里面的封建意识的对外宣扬民族优越论、对外充满暴力的以军事对外掠夺为主要手段、称霸全球的混合的复杂的简单的扭曲的思想！
它们发动的战争不再仅仅局限于远东，
从鸦片战争起，它已经看清楚了并确认了清政府的力量、他所代表下汉文化及背后的前景。
从甲午战争起，就已经在身体上和心理上都确认为完全打败了所谓的中华帝国，
从日俄战争起，确立了自己在远东的霸主地位，就开始草图自己走向面对全世界的战争蓝图，
对全世界的挑战，是去掠夺全球的资源，是去确立自己在全世界的殖民主义霸主地位，
鸦片战争后的日本发动的战争是完全的法西斯主义战争！
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