在先秦时期，不同诸侯国所崇尚的颜色都不同，因而他们的纛旗、服饰的颜色都是有讲究的。那么到底如何讲究的呢?今天就来一探究竟。
一、阴阳学说
阴阳家是诸子百家中地位较高、影响力较大的一个学派，也是诸子百家中最神秘的一个学派，其代表学问为;阴阳说”和;五行说”。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问;深观阴阳消息，而作迂怪之变。”今天要讲的内容便与阴阳家有着密切的关系。
先秦时期，阴阳家的学说流传极为广泛，上至国君，下至庶民都对其很是信服。而阴阳家认为，每一个国家自开创之时，上天便已经赋予了相对应的国德运数，一个国家政权要想维系，所作所为必不能违背其国德。这种国德结合他们的;五行说”可分为金德、木德、水德、火德、土德五种。而一个国家展示其国德的方法也多种多样，最直接的方法就是让人从视觉上一眼洞悉，即不同诸侯国会规定不同的国色。
二、国色讲究
《吕氏春秋》中有这样一段话：;凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：土气胜!土气胜，故其色尚黄，其事则土……”这里的;螾”、;蝼”分别为蚯蚓、蝼蛄，二者都与土有关，所以黄帝的政权为土德，其国色为黄色。;及禹之时，天先见草木秋冬不杀。”夏朝兴起之时，秋冬季节的草木也不凋零，这一异象使夏朝以木为国德，所以其国色为青色。;及汤之时，天先见金刃生于水。”商朝兴起时，有金从水中溢出，所以商朝是金德，崇尚白色。;及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社。”周朝是火德，以红色作为国色。
透过《吕氏春秋》的记载，我们可以发现，夏被商灭，商的金德与夏的木德相克;商被周灭，周的火德与商的金德相克。一个政权兴起伴随着的是一个政权的灭亡，所以国德的相克，也会使得国色不同。
三、山东六国国色
春秋战国时期是一个诸侯国割据混战的动乱时期，在这个时期，周王室倾颓，自然有国家号称是;代”王室，是周王室的延续;也有国家想要灭掉周王室自己统治中原，所以他们给自己国家规定的国色也不同。
认为自己是王室延续的最典型就是魏国。三家分晋以后，魏国实力最强，自称继承了晋国正统;而晋国是周王室的诸侯，所以魏国以周王室的火德作为国德，崇尚红色。赵国、韩国也出自晋国，但韩国为了表示自己特立独行，将木德作为国德，崇尚绿色;赵国则夹在两者之间，他们的纛旗三分绿色七分红色，绿色在下红色在上，寓意往火中添木柴，火会越烧越旺。所以赵国崇尚的是火木德。
齐国也算是号称延续周王室的国德。齐国第一任国君姜尚是周朝的臣子，对周朝一直是臣服的，所以姜齐时的国德也是火德，国色是红色。到了田齐时已是战国时期，而且魏国已经以火德作为国德，自己也不好与他人撞色。于是将国德改为火金德，以火德为主，金德为辅，国色为紫色。从国德上看，齐国也是野心外露，他们也想要成为周王室的延续。
楚国比较特殊，因为楚国本身的习俗与其他五国有很大不同，生活方式也与蛮夷相近。所以在很长一段时间里楚国的国色纷杂，服饰颜色多种多样，惹得其他诸侯笑道;乱穿乱戴乱德性”。但是进入战国后，楚国便称自己是;炎帝后裔”所以理应与黄帝同色，将国德定为土德，服饰改为黄色。
至于燕国，就略微尴尬了。论血脉，燕国国君是正宗的周王室诸侯，理应顺理成章将火德作为国德。但是周王室倾颓燕国也是看在眼里的，燕国国君很清楚周王室终有一天会灭亡，所以他们摒弃了火德而推崇水德，将国色定为蓝色。但国力弱小的燕国所作的这一举动也让其他诸侯国看了笑话。
四 、秦国国色
那么秦国呢?其实在战国七雄中，只有秦国没有宣示过自己的国德，但举国上下都崇尚黑色。列国也常常就此事嘲笑秦国蛮夷之邦，秦国却不以为然。从秦国人尚黑可以知道，秦国的国色是黑色，那么秦国的国德是什么呢?
《史记·秦始皇本纪》记载;始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。”《吕氏春秋》中也有类似的记载;代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水”。所以根据五行相克的规律我们可以知道，秦国的国德是水德。
有人会问，既然秦国的国德是水德，那为什么国色不是蓝色呢?这个答案我们可以从史记中找到。《史记·封禅书》中有一句;昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞”。龙与水有关，即秦国国德是水德;但这龙是黑色的，所以秦国将黑色作为国色。
