谢邀。中国的审美哲学历来都与中国的倫理哲学相联系系在一起。早在先秦时代古人就提出了“修辞立其诚”的人品论，而汉朝杨雄“书为心画”的理论提出，正式把文学艺术与人品合二为一作为审美依据，来品鉴有艺术才华和成就的人物。
做为“指鹿为马”而在历史上大出其名的赵高，虽然在当朝学富五车，才高八斗，（至现还有《爰历篇》留世），其篆书不比李斯差，甚至在李斯以上，但他操弄权术，把持朝纲，独断专行，祸害忠良的不耻德行，遭到秦国上下的深恶痛绝，既使是他的亲女儿都要与他断绝关系。而李斯做为宰相，忠君爱国，德高望重，虽然没有赵高的权力大，但深受天下人尊敬和爱戴。
按照汉已始品鉴人物的倫理标准，强调内在品德、性情气质、以及思想感情与其艺术的一致性，所以赵高的篆书再好，却被后世以人品问题而统统枪毙。而李斯受到后世倫理品鉴的表扬，其人其书当然也为后世所重，以至于在中国书法史上，李斯是秦朝书风的当之无愧的代表、领袖，而赵高往往不被人提起。
怱怱草就，不免谬漏，万望指正。
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纵横百科
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