（二）大禹史料记载
简述
大禹是夏朝的创立者，是我国古代传说中一位“治水人物”，关于大禹治水传说的真实性，古往今来，很多学者们一直都存在质疑。关于他的治水事迹记载，最早典籍可见于《山海经》《尚书·禹贡》《国语》《春秋》《左传》《史记》以及《诗经》《国风》等著名典籍。
《史记卷二·夏本纪》及《汉书·地理志》均收录《禹贡》全文，其中《史记》所收与通行本略有差别，《汉书》所录则与通行本一致。而“大禹治水”的神话故事,最早出自《山海经》。 《禹贡》虽然托名为大禹所作，其实却是战国后的作品。《禹贡》的体裁属于地志，是篇迟于《山海经》，早于《汉书·地理志》，是先秦最富于科学性的地理记载。它和《山海经》有些地方相像，诸如题材也是托古于夏禹治水的神话传说；其分区标准，打破当时邦国割据、诸侯林立的局限，而以大一统思想着眼，以名山大川为界等等。不同的是，《禹贡》利用了战国时期发达的地理学知识，超脱了《山海经》极原始的地理概念，摆脱了《山海经》确认四方为沟说，而已知惟东方是海，超过了《山海经》东西南北中“五方”的极原始朴素的区划，代之以实际得多的“九州”的区划。因此，我们可以说，产生于春秋末战国初的《山海经》，是中国地理著作最古的开山之作；产生于战国中期的《禹贡》，运用战国时期迅速发展的地理学知识，则突破原始的幻想阶段。（本段摘要来源：百度词条）
1.山海经-史料摘录
《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。”
2.大禹-史料摘录
《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。
《史记·夏本纪》：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。
3.九州-史料摘录
《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。
《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。......九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。 ”
《史记·五帝本纪》：“十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。”
《史记·夏本纪》：“禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川。......以开九州，通九道，陂九泽，度九山。令益予众庶稻，可种卑湿。”
4.涂山氏女-史料摘录
《山海经·海内经》：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
《尚书·虞书·益稷》：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣。予弗子，惟荒度土功。”
《吕氏春秋音初篇》：“禹时涂山氏之女唱“候人兮猗”（这是有史可稽的中国第一首情诗。等候人的是女娇，被候的就是大名鼎鼎的治水英雄大禹）。
《吕氏春秋》：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”
《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？”
《史记》：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”；“夏之兴也以涂山。”
《史记索隐》《世本》：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”
《史记正义》引《帝系》：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”
《吴越春秋·越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。禹娶涂山氏族一女子，谓之女娇。取辛壬癸甲，禹行。十月，女娇生子启。启生不见父，昼夕呱呱啼泣。（关于原文女娲问题，《世本》和《帝系》都写作女娲，在《史记索隐》和《路史·后记》注引“女娲””作“后娇”，而女娇出自《吴越春秋》。）
《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入。”、
《汉书地理志》：“九江郡。当涂，候国。”
《华阳国志巴志》：“禹娶于涂山...今江州涂山是也。”
《水经注江水》：“江州....江之北岸，有涂山，南有夏禹庙，涂君祠，庙铭存焉。”
5.三苗-史料摘录
《吕氏春秋·召类篇》：“尧战于丹水之浦以服南蛮。”
《六韬》：“尧伐有苗于丹水之浦。”
《史记·五帝本纪》：“三苗在江、淮、荆州，数为乱。于是舜归言于帝......迁三苗于三危......四罪而天下咸服。”
《韩非子·五蠹》：“当舜之时，有苗不服，禹将征之。舜曰：不可。上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，执干戚舞，有苗乃服。”
《战国策》：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”
6.三危-史料摘录
《尚书·舜典》：“窜三苗于三危。”
《禹贡》：“导黑水至于三危 ，入于南海。”
《史记·五帝本纪》：“三苗在江淮、荆州数为乱.....迁三苗於三危。”
7.熊-史料摘录
《山海经·海内经》：“禹治洪水，通轘辕山，化为熊。”
《史记·五帝本纪》：“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。”（黄帝往东到过东海，登上了丸山和泰山。往西到过空桐，登上了鸡头山。往南到过长江 ，登上了熊山、湘山。）
《史记·五帝本纪》《索隐》注：黄帝“号有熊，以其本是有熊国君之子故也。”
《正义·案》：“黄帝，有熊国君，乃少典之次子，叫有熊氏。”
《稽古录》载：“黄帝有熊氏，姬姓，曰轩辕。有熊国君少典之子。”
《左传·昭公七年》：“其神化为黄熊以入于羽渊，实为夏
郊三代祀之。”
《国语·晋语八》：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄
能以入于羽渊。”
8.鸿水-史料摘录
《吕氏春秋·爱类》：“昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国，此禹之功也。”
《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵、赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛、涧，平通沟陆，流注东海。鸿水漏，九州干，万民皆宁其性。”
《路史》：“乃伊尹之生，共工氏之所灌，则陈留矣。……乃若共工氏之振滔鸿水，以薄空桑，则为莘、陕之间。”
《荀子·成相》：“禹有功，辟下鸿，辟除民害逐共工。”
《史记·五帝本纪》：“四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。”
9.彭蠡--史料摘录
《山海经》：“南海之中，有泛天之山，赤水穷焉”。（庐山，古称：“天子都、天子障，南障山，靖庐山。”）
《水经注·庐江水注》：“庐江水出三天子都，北过彭泽县西，北入于江”。（鄱阳湖，古称：“彭蠡、彭蠡泽、彭泽”。）
《战国策》：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”
《吕氏春秋·爱类》：“昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰鸿水。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国，此禹之功也。”
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