维护女娲氏所补之天的纯洁性
既然作者写女娲氏练石补天，将未用之石弃在青埂峰下。那么我们读《石头记》一书，首先要维护女娲氏所补之天的纯洁性。在我们的心目中，女娲氏所补之天，不过是用三万六千五百块顽石所补之天，容不得“无才可去补苍天”之石头，容不得与“无才可去补苍天”之石头有关的神与事：
一、作者因念及当日之女子，曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而用假语村言，将自己曾历过的一番梦幻，创作为梦中太虚幻境，警幻仙子所居的“离恨天，灌愁海”； 将自己及念及的当日之女子，创作为从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，归梦幻之“离恨天，灌愁海”的神瑛绛珠。
二、作者写神瑛绛珠从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，是为了写神瑛绛珠离开人间，归梦幻之“离恨天，灌愁海”。而写神瑛绛珠离开人间，归梦幻之“离恨天，灌愁海”，则是为了写神瑛绛珠“离”开人间“恨天”，生存于“愁海”。
三、作者写女娲氏练石补天，将未用之石弃在青埂峰下。是为了写变成“通灵宝玉”的“无才可去补苍天”之石头，不被带女娲氏所补之天，而被带梦幻之“离恨天，灌愁海”，被夹带于中，记神瑛绛珠从梦幻之“离恨天，灌愁海”下凡，归梦幻之“离恨天，灌愁海”。
四、女娲氏所补之天，容不下“无才可去补苍天”之石头。梦幻之“离恨天，灌愁海”，只所以容得下“无才可去补苍天”之石头，则是因为梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天。
五、维护女娲氏所补之天的纯洁性，就是要从石头的“无才可去补苍天”问题上举一反三：梦幻之“离恨天，灌愁海”，非女娲氏所补之天；衔“无才可去补苍天”之石头的贾宝玉及林黛玉等，不是从女娲氏所补之天来到人间，而是从梦幻之“离恨天，灌愁海”来到人间；他（她）们离开人间，不是归女娲氏所补之天，而是归梦幻之“离恨天，灌愁海”。
标签： 女娲氏
