《列子》卷2黄帝诗解7善游忘水顺其自然
题文诗：
颜回问曰:吾尝济乎,觞深之渊,津人也者,
操舟若神,吾问焉曰:操舟可学?答之曰可;
能游可教,善游数能;若夫没人,未尝见舟,
而谡操之.问焉不告.敢问何谓?仲尼答曰:
吾与若玩,其文久矣,未达其实,固且道欤?
能游可教,以其轻水;善游数能,以其忘水;
若夫没人,未尝见舟,谡操者其,视渊若陵,
视舟之覆,犹其车却;覆却万物,方陈乎前,
不入心舍,何往不暇?以瓦抠巧,钩抠者惛.
其巧一也,而有所矜,则重外也.重外拙内.
丘观吕梁,悬水卅仞,流沫卅里,鼋鼍鱼鳖,
所不能游.见一夫游,以为有苦,而欲死也,
使其弟子,并流承之.出数百步,被发行歌,
游于塘下.孔子问曰:悬水流沫,鼋鳖不游,
见子蹈之,以子为鬼,察子则人,蹈水有道:
答曰无道,吾始乎故,而长乎性,后成乎命,
与脐俱入,与汨偕出.从水之道,而不为私,
所以道之.吾生于陵,安于陵故;长于水而,
安于水性;不知所以,然而然命.顺其自然.
【原文】
颜回问乎仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊矣，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪?’曰：‘可;能游者可教也，善游者数能。乃若夫没人，则未尝见舟而谡操之者也。’吾问焉，而不告。敢问何谓也?”仲尼曰：‘噫!吾与若玩其文也久矣，而未达其实，而固且道与。能游者可教也，轻水也;善游者之数能也，忘水也。乃若夫没人之未尝见舟也而谡操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万物方陈乎前而不得入其舍。恶往而不暇?以瓦抠者巧，以钩抠者惮，以黄金抠者惛。巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者拙内。”
【译文】
颜回问孔子说：“我曾坐船渡过像酒壶一样陡的深渊，渡船的船夫掌船十分神妙。我问他：‘掌船可以学吗?’他说：‘可以。能游泳的人可以教会，善于游泳的人不需要学习自己就会。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船。’我问他原因，他不告诉我。请问这怎么讲呢?”孔子说：“唉!我和你在书本上讨论这件事已经很久了，却并没有明白它的实际内容，又何况要了解道术呢?能够游泳的人可以教会他，是因为他不怕水;善于游泳的人不需要学习自己就会，是因为他忘了那是水。至于那些能在深水中潜泳的人，即使从未见过船，拿起舵也能掌船，这是因为他把深渊看成是山陵，把翻船看成是车子从山坡上后退了。千万件翻船、退车一类的事摆在他面前，他也不放心上，干什么事不自由自在呢?用瓦片做赌注的人很有技巧，用银钩做赌注便有些害怕，用黄金做赌注就昏昏沉沉了。技巧是一样的，而有所顾惜，是因为看重身外之物了。凡是看重身外之物的人，心里的素质一定很拙劣。”
【原文】
孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。数百步而出，被发行歌，而游于棠行。孔子从而问之，曰：“吕梁悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子道之，以为有苦而欲死者，使弟子并流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎?”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命，与齐俱入，与汨偕出。从水之道而不为私焉，此吾所以道之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也?”曰：“吾生于陵安于陵，故也;长于水而安于水，性也;不知吾所以然而然，命也。”
【译文】
孔子在吕梁山游览，看见瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，却看见一个男人在那里游泳，以为他是因痛苦而想自杀的人，便叫弟子顺着水流去救他。谁知这个人游了几百步又出来了，披着头发唱着歌，在塘埂下漫步。孔子赶上去问他说：“吕梁瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，刚才我看见你在水里面游，以为是有痛苦而想自杀的人，便叫弟子顺着水流去救你。你出来后披着头发，一面走一面唱歌，我以为你是鬼怪。但仔细看你，仍然是人。请问游泳有道术吗?”那人说：“没有，我没有什么道术。我从这里的水的流势起步，顺着水有本性起伏，不知不觉就成功了。与漩涡一起进入水流的中心，与涌出的流水一起浮出水面，顺从水的流动方向而不自以为是，这就是我游泳的方法。”孔子问：“什么叫从这里的条件起步，顺着水的本性成长，不知不觉就成功了?”那人说：“我生在山区就安心住在山上，这就是从这里的条件起步;长在水边就安心住在水边，这就是顺着水的本性成长;不知道我为什么会成功却成功了，这就是不知不觉的成功。”
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