关于谋略"谋略"两个字，曾被古人称之为纵横之术，长短之术，勾距之术。古代研究、使用谋略的人，称谋士或策士。
了解谋略，必须要对中国文化中特有的君道、臣道和师道有所了解。
君道，是领导的哲学与艺术。臣道，也包括了领导的哲学，但更主要是承上启下的哲学与艺术。
师道，在中国传统文化中有一句比较有名的话，是儒家曾子所说："用师者王，用友者霸，用徒者亡。"用师者王，如周武王用姜太公，称为尚父，这称呼在古代是对尊长一辈才能用的。对现代人的启示是，领导人如果非常谦逊，找一个"师"来用，便可以"王天下"。用友者霸，如齐桓公重用管仲，汉高祖重用张良，刘备重用诸葛亮，都是这方面成功的典型。用徒者亡，是指专用服从、听话的人，那么，失败也就是必然的了。
用师者王，用友者霸，用徒者亡。
——儒家 曾子
谋略学，林林总总，包罗万象。从古到今，记载这方面内容的书籍非常之多，比较经典的有：
《春秋左传》，主旨是以仁义道德为标准，比较注重于经，即历史的大原则。
《战国策》，汉代刘向所著，集中了当时以及古代关于谋略方面的知识，偏重策略。
《史记》，司马迁所著，讲述了很多谋略的大原则，同时还注重君子之道，也就是做人的基本原则。
《冰鉴》，曾国藩所著，传世经典的做人谋事之道。
《孙子兵法》，系中国古代军事理论家孙武所著，堪称军事谋略的开山之作。对后世影响巨大，据传拿破仑得到此书后，不禁长叹：若早得此书，哪里还会遭遇滑铁卢兵败。现代企业管理者常将此书中的谋略用于生意场，屡屡产生奇效。
《三十六计》，这本书的谋略思想，脱胎于《周易》，从古到今尽人皆知。
另外还有《人物志》、《长短经》、《素书》、《三略》、《六韬》、《权书》等等，林林总总。
谋略与战争谋略与战争，是一对"焦不离孟、孟不离焦"的孪生兄弟。
在中国，有一部家喻户晓的谋略历史文学名著——《三国演义》。在书中，作者妙笔生花、出神入化，把谋略在乱世纵横中的那种旋转乾坤、吞吐风云的决定性作用，通过一次次或大或小的战争，表现的淋漓尽致，可谓集中国古代谋略之大成。
谋略学历史上最早有史料记载的一次战争，相传发生在大约公元前2640年。据说，当时黄帝以劣势兵力与东夷蛮族作战，在寡不敌众、难以取胜的情况下，设下奇计，将敌人诱至中原北部涿鹿郊外，乘着冬春季节大风骤起，黄沙漫天之际，一举将敌方消灭。这是中国历史上最早出现的以谋略取胜的例子。
对谋略有一个明确而清晰定位的，是司马迁在其传世名著《史记》中，把周朝姜太公推崇为谋略的始祖。
到了东汉，班固又在《汉书》里，对权谋之术的用途和内涵作了进一步的阐释："权谋，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧。"
春秋多权谋，诸子百家，多与谋略有关。如法家讲求御、治人、为政之术；纵横家讲究游说、心理战、谍报的技巧，结合了外交谋略与情报战的要素；道家更是不仅对儒家、纵横家、阴阳家影响巨大，对兵家影响尤其深远。自周以后，涌现出来一大批谋略家，姜尚、管仲、孙武、孙膑、苏秦、张仪、张良、陈平、诸葛亮、刘伯温等等，无不有着浓厚的道家精神。
谋略学三大宗派中国的谋略，从特性及其表现类型来看，可以分为三大类：儒家谋略、兵家谋略、道家谋略。
最早起源于兵法而自成一体的谋略，如《孙子兵法》，均是从军事作战的观点和立场来讨论谋略。其特点是以达到"战胜"为根本目的，使用原则是"以手段完成目的。"
相反，儒家却是"以目的完成手段"，孔子、孟子都主张仁义为本，重视权变。儒家用谋，以正道为准则，孔子、子贡、曾国藩等，莫不如此。
道家谋略，以老子《道德经》为代表，其特点非儒家、兵家所有，包括：
忍。其用意在于提醒人们在从事对敌斗争时，要对任何事物冷静地从反面去观察，再决定作战方案。历史上，这方面成功的例子有越王勾践的"卧薪尝胆"、张良的"火山栈道"、诸葛亮的"德化南蛮"、王守仁的"推功太监"、曾国藩的"屡败屡战"，均得益于一个"忍"字。
狠。有两层意思，一是狠绝，用心险恶；二是彻底、周密。
谲。对敌斗争，本就是一种用诡、用诈之战，翻开人类的竞争史，几乎就是一部诡谲的战史。
柔。老子主张用阴、用柔。阴代表顺与静，柔代表和平与谦让。一个人做事如果能够顺着势道而行，保持着恬淡冷静的态度，那当然要比盛气凌人、锋芒毕露来的合适且有效率。楚汉之战，正是这样的一个例子。
隐。隐于无形，隐而勿显，都是对敌斗争的高招。《三国演义》中，曹操"青梅煮酒论天下英雄"，刘备善隐，连奸雄曹操也骗过去。曹操论"龙"之变化，亦是隐的一段注解文字："龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。"
谋略的特点谋略，虽是克敌制胜的要术，但因为其柔、阴、机、巧与诡谲等特点，历来众说纷纭，褒贬不一。一种说法认为上兵伐谋，用兵之要，贵谋而贱战，以权谋用兵，天下无敌；另一种说法，则认为谋略乃阴倾之术，夜行之道。因为权谋都是在极端秘密的情况下实施的，故有人一听到阴谋两个字便不寒而栗，认为不便著书立说。
谋略，也确实为中国文化中始终被人用而不言、秘而不宣的精髓。
其实，谋略是一种技巧，也是一种艺术。大致说来，有如下特点：战斗性、秘密性、诡谲性、机变性、综合性。
谋略，本质上是因敌而发、对敌而生的，无论大的战争，还是小的战役，几乎都离不开谋略。成功的谋略运用，无论是在攻击，还是在防御方面，无不都具有高度的战斗性。在《战国策》一书中，不乏这样的例子。
谋略，因为是一种极端秘密的作为，无论是大谋、小谋，如果发生了泄密的事件，会产生不幸的结局甚至失败。因此，兵家孙子有言："谋出于智，成于密，败于露。"
谋略又具有诡谲性。不仅可以出其不意，攻敌无备，也可以制造诡异气氛，高深莫测，有利于己方意图的实现。谋略因对敌而发，因此在实施的过程中，首先重视权变。任何一件事的发生，皆有其征兆、迹象可寻。做人处事如果不能掌握情况的随机变化，那便无法抢占先机，注定了要失败。
谋出于智，成于密，败于露。
——兵家 孙子
军事作战讲究综合性，谋略也不例外。尤其现代社会，复杂多变，任何一个问题均牵扯到其他问题，倘若谋略者仅仅拘泥一己之见，只重视利益本身，决不可能有大的成功。
道与谋道与谋的关系，恰如一个是唐三藏，一个是孙行者，道无谋不行，谋无道不立。
中国四大古典文学名著《西游记》中，讲述了三藏法师西天取经的故事。没有孙行者，得道高僧只不过是妖魔鬼怪嘴边的一块肉；没有唐三藏，成精的石猴也不过是被压五指山下的一个妖。如果说唐三藏西天取经是道，那么孙行者降妖伏魔就是谋。道无谋不行，谋无道不立，道因谋以成事，谋以道而扬名，唐僧取经，行者成圣。
事若不成，则必有人道之患；
事若成，则必有阴阳之患；
若成若不成而无后患者，惟有德者能之。
——道家 庄子
坐而论道，道不出门；道要出门，谋要同行。
有谋之道，是成功之道；无谋之道，是失败之道。
有道之谋，是君主之道；无道之谋，是小人之道。
道是理想，谋是桥梁；道是目的，谋是手段；道是善事，谋是利器。欲善其事，先利其器。欲达目的，先备手段；欲渡彼岸，先架桥梁。
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