魏文成 《夏朝文明》
前言
堯舜禹是華夏文明上古時代中後期的三位著名的以實行“禪讓制”而聞名於世的三位帝王，而這三位帝王在上古時代的陶，即今天的陶寺這個地方演繹了一場又一場的所謂的“禪讓”的歷史經典劇目。而這場儒家極爲推崇的上古和平民主制度——禪讓制，在考古學家歷史學家以及文字學家的共同努力下，筆者將這些被歷史學家記載的，被疑古學家們稱之爲“神話傳說”的歷史，盡可能的還原給讀者。讓其瞭解眞實的“禪讓制”的歷史，卻充滿了血腥的爭權奪利相互爭斗。同時，也將夏禹創建的夏朝文明展現給讀者，使其不再是神話的面目，而是以眞實的歷史的面目呈現給世界。筆者將在這本書中不僅會向讀者展示上古時代的歷史記載的證據，同時還向讀者展示考古學家們發掘出土眾多的歷史文物爲證，更重要的是將這些文物上的古文字破解給大家，讓世界重新認識夏朝乃至之前唐邦文明與虞邦文明。
還需要說明的一點是：這本書剛開始時原本只是筆者的《創文造字學》中的第二章《夏朝文字》，只是爲了證明華夏文字是集象形表音表調表意爲一體的反切拼音文字，在夏朝時就已經華夏文字早已已經非常成熟了，以及夏朝文字破解的方法而已。結果因爲夏朝文字出土的太多，而夏朝歷史的開創者夏禹，由於唐堯開創的唐邦文明，以及虞舜開創的虞邦文明有著千絲萬縷的聯繫，因而不得不將與大禹有關的堯舜的歷史也一並做一次簡略的破解。否則夏朝的歷史，就顯得不連貫了。而夏朝歷史，因爲我們的廟堂之上的歷史學家、考古學家以及文字學家們又無法證明夏朝的文字的讀音，也就無法證明夏朝作爲文明朝代的眞實存在。因而，筆者這個山野村夫只好班門弄斧，當仁不讓了。目的就是爲了抛磚引玉，證明一下夏朝的確確就是文明朝代而已。因爲，歷史的證明不只是考古學家與歷史學家、文字學家們的責任，也是筆者這個山野村夫的責任。古人云：天下興亡匹夫有責。筆者言：歷史考證人人有務。筆者寫這本拙作的目的，無非是爲了證明夏朝並不是古代歷史學家們的杜撰，而是眞實存在的歷史。不僅只有歷史古籍上的文字記載，而且還有眾多文物爲證，包括有文字證據的出土文物爲證的眞實可考的歷史。於是，由一章的專門論述夏朝已經有了文字的章節，發展成了一本專門論述夏朝乃至之前的唐邦文明與虞邦文明的薄冊子。因爲夏朝要證明的不僅僅是是否有文字，還有夏禹這個人的眞實存在與否，以及堯舜的眞實存在與否，以及堯都、舜都、尤其是夏朝的首都究竟在何處等等，諸多的讓考古學家歷史學家文字學家頭痛的問題。否則，我們的國際學術界的朋友們，可不會輕而易舉地承認只有歷史記載，而沒有辦法證明其歷史文物乃至古文字眞實存在的夏朝文明。
過去中國的學者一般認爲夏朝是公元前1,900秊～公元前1,500秊間建立，而筆者認爲在公元前2,100秊前後建立的。過去曾因爲被認爲缺乏文字等文明特徵物，國外考古界一直不承認夏朝作爲中國上古文明的朝代，而只承認它是新石器時代。進而確立“商”纔是中國第一個文明朝代。所以中國文明被認爲只有3,500秊的歷史，而不是5,000秊，乃至8～9,000秊的歷史。因爲，我國的廟堂之上的歷史學家考古學家，尤其是古文字學家們，一直無法證明那些出土的陶器玉器乃至青銅器上的所謂“符號”是有讀音的文字。由於他們的無法釋讀，也就無法證明已經被司馬遷記入了《史記·夏本紀》中記載的夏代世系的存在。雖然《史記·夏本紀》中的夏代世系與《史記·殷本紀》中記載的商代世系一樣明確，應該爲可信的歷史：
自夏禹之後，夏啟繼位後，在鈞臺大宴各地首領，以期對他的帝位繼承的合法性予以確認。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺之享。夏啟發兵對有扈氏進行征伐，大戰於甘，有扈氏戰敗被滅。太康失國，中康傀儡，少康復國之後達到“少康中興”……夏代末秊，夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳。夏桀繼位後不思改革，驕奢淫逸，築傾宮、飾瑤臺，揮霍無度。四方諸侯也紛紛背叛，夏桀陷入內外交困的孤立境地。商湯看到伐桀的時機已經成熟，乃以“天命”爲號召，說”有夏多罪，天命殛之”，要求大家奮力進攻。鳴條之戰，商湯的軍隊戰勝夏桀的軍隊，夏桀出逃後死於南巢。夏王朝从此滅亡，商湯建立商朝。
可以說，歷史記載的較爲詳盡，但還需要歷史文物來佐證，這是符合西方歷史科學的求實精神的。因爲西方的歷史研究同樣受西方自然科學研究的影響，注重實驗與實際的物證。沒有實際的物證，或者是有實際的物證，你若無法證明這些物證的實際價值，人家自然而然也不會輕易採信。因此，自然而然的要求我們提供準確無誤的歷史文物的證據，否則，人家自然不會承認沒有充足的歷史文物證明的夏朝爲文明朝代了。尤其是作爲文明朝代的最重要標誌：有文字的文物出土，而且最好能夠破譯它，證明它們就是夏朝的文字記錄證據。可是，我們的歷史學家，只是歷史學家，考古學家只是考古學家，文字學家也僅僅只是些漢字字形學家而已。專家學者的學識過於專業化了，以至於除了自己的學科之外往往一竅不通，也就無法證明夏朝文明乃至之前的唐邦文明與虞邦文明的眞正存在了，這一點的確讓人感到非常的遺憾。
據方熔先生在《陶寺考古與東方文明發源》講：有很多中國的學者到外國總會碰見“西方學者常會提出這麼一個問題：中國文明有歷史嗎?這個問題聽起來挺可笑的，中國文明怎麼會沒有歷史呢?”但是中國的學者自己無法證明的情況下，人家提出這樣的問題，即便是挑戰，你也只能無言以對，因為你在無法證明中國記載在歷史古籍當中的輝煌而悠久的歷史，是有實物證明，出土文物上的文字證明的時候，只有受人羞辱的份。
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