学历史的人总是爱追根求源，源远流长的中华民族，上下岂止五千年，在这漫长的岁月长河中，人们寻访祖先的脚步从未有片刻停留……
在纷繁的历史中我们找到了一个称谓三皇五帝。
当然它不是一个人的名字，它涵盖了对中华民族文化及起源做出杰出贡献的领导者
们；他们没有后世帝王富有四海的气派，也没有后世帝王富丽奢华的生活，但是作为中华
民族的每一个子孙，谁都不敢把他们忘记，因为他们是我们的根……
几千年的沧海桑田，让他们的名字变得模糊；无情的岁月荏苒，让人们无法尽数他们
每一位的丰功伟绩。
在黄土下的瓦砾中我们找到了那段岁月的痕迹，在流传千年的故事中我们听到了他们
的辉煌，在中华民族的气质中我们感觉到了他们的影子……
其实，他们就在中华民族的风骨中，在每一个龙的子孙的血液里，在这个国度的每一
片土地上……
他们无处不在，他们时刻与我们同在………
我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其
地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号。
那么，三皇
五帝究竟是谁？说法颇多分歧。
《史记。秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇
是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，
似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神
农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伙羲、神农外，补上了创造人类的女
娲。
此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共
工为三皇。道教经典中三皇分初、中、后三组：初三皇还具人形；中三皇则具人面蛇身或
龙身 ； 后三皇中的后王皇人首蛇身 ，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首
人身，即神农。
由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是
谁，分歧较大。
大体上汉代所定的人间历史上的三皇有五说：①燧人、伏羲、神农。②伏羲、女娲、
神农。③伏羲、祝融、神农。④伏羲、神农、共工。⑤ 伏羲、神农 、黄帝。第五种说法
由于《尚书》的宣扬而得到推广，从此 ，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
帝原指天帝。《荀子》中始有五帝一词出现。自西周至春秋战国，先后出现了很多古
帝或宗神名号。《世本》、《大戴记》、《史记。五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐
尧、虞舜为五帝；而《礼记。月令》以太?（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少?、颛顼
为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（?）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜
为五帝。
此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞。惜诵》中的“五
帝”为五方神，即东方太?、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏
《周礼。天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤**怒、中央黄帝含枢纽、西
方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。
于是在许多古帝王中，出现了下列五种五帝说：①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。②宓
戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜。③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。④伪《尚书序》
以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以
后史籍皆承用此说。
于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史。⑤以黄帝、少昊、颛顼、
喾、尧为五帝，似是最晚的一说。
大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、
庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级
阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。
五帝说所指诸
人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时实行军事民主制时期的一些部落酋长或
军事首长人物。
三皇五帝究竟指谁？对于五帝，一般采取《史记。五帝本纪》的说法，至于三皇，则
无从确定了。
通常理解为：三皇-伏曦氏、女娲氏、神农氏
五帝-黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
一般说法是：三皇指天皇、地皇、人皇，或指伏羲、燧人、神农。五帝指黄帝、颛顼、地喾、尧、舜。
传说中的我国古代帝王。一般说法是：三皇指天皇、地皇、人皇，或指伏羲、燧人、神农。五帝指黄帝、颛顼、地喾、尧、舜。
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