元曲与博喻（上）
元曲是元代文学的代表，与唐诗宋词鼎足而立。元曲在抒发喜怒哀乐之情时善用博喻，所用搏喻常常给人耳目一新之感。
关汉卿是元代杰出的剧作家，他在《温太真玉镜台》第二折[牧羊关]一曲中描写温峤温太真为其表妹而神不守舍，想入非非的情态,曲中这样来描写表妹的体貌：
纵然道肌如雪，腕似冰，虽是一段玉，却是几样磨成：指头是三节儿琼瑶，
指甲似十颗水晶。
温峤，字太真，东晋时人。他德才兼备，智勇双全，屡建奇功。《世说新语》有温峤与其表妹相思相恋喜结良缘的记述,《温太真玉镜台》在此基础上进行演绎。关汉卿在这里运用雪、冰、玉、琼瑶、水晶作比喻，把表妹描写得天生丽质，光彩照人。类似这样一个接连一个，并且三个或三个以上的比喻，称之为博喻。
关汉卿如数家珍，是运用博喻写人物肖像，而王实甫用一连几个比喻喻来写相思，来写心理感受，他的《崔莺莺待月西厢记》这样来写莺莺的相思之苦：
这相思何时是可？昏邓邓黑海来深，白茫茫陆地来厚，碧悠悠青天来阔，太行
山般高仰望，东洋海般深思渴。
这些曲词是崔莺莺所唱。老夫人赖婚，莺莺憧憬破灭，顿生悲愁。用海之深、地之厚、天之阔、山之高多方面来比喻，用昏邓邓、白茫茫、碧悠悠一连串的叠词来宣染，莺莺呼天唤地的形象就活灵活现。
以写散曲著称的乔吉有一首[水仙子.怨风情]，写女主人公失恋后的心理活动：“眼中花怎得接连枝，眉上锁新教配钥匙，描笔儿勾消了伤春事。闷葫芦铰断线儿，锦鸳鸯别对了个雄雌。野蜂儿难寻觅，蝎虎儿干害死，蚕蛹儿毕罢了相思”。
乔吉运用想象和联想，句句都用比喻，来展现女主人公的烦恼和怨悔。抽象的心理活动难以述说，就用生动形象的比喻具体名状；一个比喻还嫌不丰满，意犹未尽，就用多个比喻来倾诉，这就是博喻的妙处所在。乔吉还有用博喻来描写其他景物的，如[水仙子.咏雪]等等。
封建社会是制造爱情悲剧的罪恶渊薮。有一首无名氏的[浆水令]描写女主人公内心的巨大悲痛和绝望：
响当当菱花镜碎撷，支楞楞瑶琴弦断绝，革支支同心绾带扯，击玎珰宝簪儿坠折，
采莲人偏把并头折，比目鱼就池中冷水烧热，连理树生砍折，打捞起御水流红
叶，蓝桥下翻滚滚波浪卷雪，祆神庙祆神庙焰腾腾火走金蛇。
在中国文学作品中，常用菱花镜、瑶琴、同心绾带、宝簪儿、并头莲、比目鱼、连理枝、御沟红叶、蓝桥尾生和祆神庙的故事比喻爱情。如今这些美好的象征不是碎就是折，不是断就是毁，好不凄凄惨惨，伤彻心肝。这位曲作家虽难以考察姓名和身世，但一连用十个比喻，语气如急风骤雨，刻划出主人公不幸的遭遇及绝望的心理历程，曲作者丰富的想象力和表达力从中可见一斑。
元曲的作家们写爱情故事用博喻，写功名仕途、贪残险佞、人情物态也用博喻。著名作家张养浩，中年以后辞官还乡，过起栖山憩水的生活，其原因在他创作的小令[沽美酒兼太平令]中可见端倪：
在官时只说闲，得闲也又思官，直到教人做样看。从前的试观，哪一个不遇
灾难：楚大夫行吟泽畔，伍将军血污衣冠，乌江岸消磨了好汉，咸阳市干休
了丞相。这几个百般、要安，不安，怎如俺五柳庄逍遥散诞。
张养浩直言敢谏，针砭时弊，是个好官清官。好官清官在那个社会，有多少人不与屈原、伍员、项羽和李斯的结局一样？张养浩以历史典故为博喻，很有厚重感。张养浩还有一首[沉醉东风]，用六个历史悲剧作比喻，形容仕途之险。张养浩借古讽今，抨击元朝的政治黑暗，并道出所以归隐的原因：
班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。张柬之老
来遭难，把个苏子瞻长流了四五番。因此上功名意懒。
张养浩用班固、屈原、李斯、陆机、张柬之和苏轼仕途坎坷命运多舛甚至无辜受戮的惨象，为自己退隐作解释。张养浩的一生三次出仕两次退隐，最终还是忠心耿耿，死于任中，这又是一种解释：正因有拳拳报国之心，才有愤世疾俗之感。以上张养浩的两首元曲，借古喻今，都体现出“曲如赋”的特点。这两首元曲所用的博喻，有似于中国古代散文博喻的特点，如果读读庄周、东方朔、韩愈的文章就可以得到印证。
乔吉有首小令[卖花声]，提出对功名富贵的看法：“肝肠百炼炉间铁，富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇。尖风薄雪，残杯冷炙，掩青灯竹篱茅舍。”乔吉终身不与统治者合作，他把功名视为杯弓蛇影，富贵视为庄生梦蝶，因此意志坚如铁，宁可过着竹篱茅舍穷苦生活。乔吉与张养浩可真谓同工异曲，把混浊的封建社会所贩卖的功名富贵不仅看得精透，而且用博喻表达得淋漓尽致。“炉间铁”、“枕上蝶”、“酒中蛇”，三个比喻来描写同一个思考，同一个心路，也是博喻。
最有意思的是薛昂夫写的一首[塞鸿秋]，对那些追名逐利者的讥诮：
功名万里忙如燕，斯文一脉微如线。光阴寸隙流如电，风霜两鬓白如练。尽道
便休官，林下何曾见，至今寂寞彭泽县。
一边汲汲于功名利禄，一边假惺惺地说要辞官，薛昂夫极为生动形象的四个比喻，他的笔下是一幅活灵活现的伪君子的沽名钓誉图。
刘熙载在《艺概》中指出，元曲“情事言状，无一不肖”。要神情毕肖，就要有高超的语言艺术，就要有丰富的想象力和创造力，就要巧妙运用包括博喻在内的修辞方法。元曲只所以有强大的艺术魅力，就在于此。张可久创作的散曲[红绣鞋]，从五个方面比喻天台山之险，在前三句比喻的基础上，后两句用“杜宇”和“飞廉”两个典故作比喻，末了笔锋一转，说出人心比山还险：
绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘，倚树哀猿弄云尖。血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。比
人心山未险。
把山川写得惊心动魄，意骇神销，得力于想象之奇，设喻之新。山势如此之险，而与人心之险比起来不足为险。有一种意见认为，前五句是兴，后一句是比。刘勰在《文心雕龙》中说：“兴则环譬以记讽”。他还说“比显而兴隐”。刘勰强调“兴”的作用是围绕所取譬的事物而寄托讽喻，他所说的“隐”，指的其实就是暗比。刘勰的说法很可取。因此，还是称这五个句子为兴中有比或者称为暗比为好。这样，张养浩的[沽美酒兼太平令]和[沉醉东风]所用的博喻，也就好理解了。
人心的险恶，手段的残忍，往往表现在强取豪夺上。有曲[醉太平]，作者已不可考，但其用比喻夸张来形容贪婪成性，暴虐残忍的统治者，给我们的印象是那么深刻：
夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿
上劈精肉，蚊子腹刳脂油，亏老先生下手。
这一博喻由六个比喻组成，形容元代社会酷虐暴政。尤其是语言新鲜活泼，浅近晓畅，具有浓厚的生活气息，把个极端贪酷的“老先生”刻划得维妙维肖。这首小令堪称元曲中的精品。
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