今日与网友对话，网友说：“.原汁原味的儒家思想是舜帝.孔孟三人.舜帝陵碑文上有儒家鼻祖的铭文.舜帝的五德<舜典>是儒家思想源头.”儒家思想算舜帝 ，我觉得好像早了一点！文治武功还在盛唐！宋就是自废武功！所以没有武功的文化就是靡靡之音的亡国文化啊！儒家思想也是继承了上古文明，这是没有问题的，但是儒家自成体系，不好随便据某一点确定他的源头在哪里！如果太牵强就是拉大旗作虎皮了！我也没有完全否定儒家文化，对此我已经有专门的文章论述！但现在的问题是有人想用儒家文化治国平天下，这个就是笑话！南宋就是殷鉴啊！仔细一研究我还真发现了大问题！我发现儒家文化压根就不是中华文化的源头、代表，而是对中华最优秀文化的扭曲！我的疑问有这样几条，通过一一研究获得的解答告诉我——变态的儒家学说压根就不是中华传统文化的正源代表！
（一）：“天下明德皆自虞舜始。”儒家之谬传祸延华夏千年！
虞舜“德圣”的主要体现
中华文明始祖之一的虞舜（舜帝），是我国由五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝）时代向夏商周三代过渡的历史转折时期的一位圣君，以贤德孝行著称。《尚书?舜典》称：“德自舜明。”《史记?五帝本纪》云：“天下明德皆自虞舜始。”（ZXL1968：所以非儒家一家来源于此）
郦道元《水经注》引《晋太康三年地记》曰：“舜避丹朱於此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。亦云，舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞。”上虞作为虞舜的出生地，除了史料的记载外，更有虹 村、象田、石棚、舜井、舜江、舜庙、舜桥等众多舜迹遗存。
虞舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为人本，开创了中华道德文化之先河，被后人尊称为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。综合史料和传说，虞舜被推崇为历史上道德最完备的帝王，其“德圣”主要表现在以下九个方面。
1、孝感动天。如《尚书》所说：“瞽子，父顽、母嚣、象傲；克谐，以孝丞丞，又不格奸。”
2、厚德载物。耕历山，历山人皆让畔；渔雷泽，雷泽人皆让居；陶河滨，河滨器不苦窳。“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。其仁爱之德，有口皆碑，因而人人择舜而居，众望所归。
3、举贤任能。举“八元”，“使布五教”；用“八恺”，“以揆百事”；荐大禹，治水成功；任命二十二贤才，得以天下大治。（ZXL1968：儒家是讲等级的！这就是儒家谬传中华文明的罪证！）
4、纳言从谏。如《古今注》所言：“询于四岳，辟四门，明四目，达四聪，咨十有二枚。”作五明扇，设诽谤之木以表王者纳谏。
（ZXL1968：民主政治，绝对是民主政治！）
5、惩治奸佞。流共工，放灌兜，殛伯鲧，迁三苗。如《史记》所载：“……于是四门辟，言毋凶人也。”
（ZXL1968：儒家可是刑不上大夫啊！）
6、以德化人。感化三苗：“当舜之时，有苗不服，于是舜修政偃兵，执干戚而舞之。”“三苗不服，禹请攻之，舜曰：‘以德可也。’行德三年，而三苗服。”流宥五刑：眚灾肆赦，怙终贼刑。
（ZXL1968：这个以德服人与现在所谓儒家学者说的以德服人一样吗？完全不一样！我们的老祖宗是扩张中的以德服人，让四方归顺，我们现在是别人占我们的地方，强奸了我们的老婆，打了我们的儿女，老佛爷就是念着以德服人让强盗在我家园肆意横行！儒家的以德服人，他妈的就是糟蹋了老祖宗的“以德服人”！老祖宗的教诲让儒家歪曲几千年，一至于斯，痛恨啊！）
7、扩大疆域。黄帝时疆域南到长沙，颛顼时疆域南到长江南沿，尧帝时洪水泛滥，三苗趁机作乱，直至舜帝，才征服三苗，使南边疆域直到五岭以南。“方五千里，至于荒服……四海之内，咸戴帝舜之功”。
（ZXL1968：这和儒家具有本质区别！看来我们的老祖宗真的非常英明！看来我中华文明从源头上就不是保守的文化！是后来得儒家把国民教化的懦弱！）
8、敬敷五教。毕身推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，成为中华民族传统伦理道德观念的鼻祖。
（ZXL1968：儒家之事君的道德可以在比如尽孝等其他道德的前面，而传统文化的源头是并列关系，这其实导致了为事君做官可以不要其他道德的陈世美这样的小人出现！其实我们文明的源头是非常讲究亲情的友爱，正是儒家学说生造出了一个“三纲”既“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，三纲中的所谓天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从，从而破坏了传统、自然、和谐的亲情道德关系！三纲皆取于阴阳之道，阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。“三纲”确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。在这样的条条框框下面再谈什么也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率就没有任何约束力了.实际上古代哪个臣子可以约束天子的？一旦 君、父、夫不做出表率的样子不仅没有人可以管他们儒家的“三纲”也不许你下面的人管，这就是百姓盼明君而不是行平等人权的思想祸根！）
9、禅让帝位。禅让始于尧帝，止于舜帝。舜因子商均不肖而“不足授天下”，“乃预荐禹于天，为嗣”。从大禹以后，历代帝王都是世袭制。
（ZXL1968：看来，儒家没有继承道德始祖连皇帝都可以轮流坐的民主啊，孔子维护那个封建等级的世袭制而不是举天下之贤任能，难道这样歪曲中国传统优秀文化精髓的儒家文化可以代表中华文明吗？可以这样说，我们中华有世界最早的天下为公的民主政治！）
除上述九方面“德圣”以外，舜还开创了中国官吏考核制度，如《尚书》云：“惟时亮天功，三载考绩，三考黜陟幽明。”并最早奠定了中华民族的教育方法论和文学、艺术的基本理论。如《尚书》曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言。声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
（二）从虞舜文化的基本内涵看儒家文化传承中的为祸！
关于什么是虞舜文化，就其本元意义来说，近几年来专家对此有一个基本的共识：舜作为“五帝”的最后一位，处在文明成立并繁荣发展的重要时期，舜帝的“明德”思想集中体现为重德政、行教化、讲求社会和谐和孝道。成为中国传统文化的核心。因此舜帝是道德文明的鼻祖，虞舜文化是中华传统文化的重要母源。
（ZXL1968：而儒家思想的核心虽然也有“仁”和“孝悌”，但是实质已经完全不同 儒家“仁”和“孝悌” 虽然看似起源于虞舜之道，但加了一个“三纲”就让儒家的所谓道德思想完全从平等的道德观，面向全体的道德约束变为治下不治上的具有欺骗性的伪道德观，我认为儒家的道德观完全歪曲了虞舜思想，尤其是民主政治和国民精神方面！推迟了中华民主进程达千年之久，为害甚烈！）
虞舜文化的特征主要体现在以下四个方面：
1、重德治，以伦理道德作为维系社会道德的根本。舜是中华民族道德文化的鼻祖，重德治是虞舜文化最核心的所在。舜毕生推崇“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”，而由此生发的仁义礼智、孝悌忠信等儒家伦理思想，渗透于整个中华民族的心理和意识之中。在中国，道德的威力始终比法律更为重要和有效，重道德修养也直接造就了许多气节崇高的民族英雄。
（ZXL1968：儒家思想尤其是其中的重要流派腐儒流派历朝历代都是没有气节的投降思想的代表！）
2、重入世，主张刚健自强的人生态度。无论是耕历山、渔雷泽，迁三苗、扩疆域，还是举贤任能、禅让帝位等，都是舜主张在现实生活中实现崇高道德理想的体现。重入世，重以舍利取义的态度解决现实问题，强调刚健自强的人生态度是虞舜文化的重要内容。这与《易传》“天行健，君子以自强不息”，是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括具有异曲同工之义。
3、重和谐，重实践，提倡“允执厥中”。舜一定程度上是行教化，以德化人的化身。行教化、以德化人，目的是为了造就人们协同的道德精神并将其外化为具体的协同性行为，维护社会的和谐发展。但“和”不等于“同”，舜纳言从谏、惩治奸佞等，就是和而不同思想的体现。（ZXL1968：儒家思想提倡“执两用中”，即中庸。中庸的核心是言行适度，反对偏激，主张以理节情，以此达到人与人之间的和谐。虽然有人说：“中庸不等于没有原则，模棱两可，而是在某些问题上应注重权变。崇尚“和”、“中”，养成了中华民族注重和谐、维护整体、温文尔雅、谦让宽容的民族精神。”我认为实际上
舜身体力行的行教化，以德化人与所谓中庸鼓吹的的说法南辕北辙，舜行教化，以德化人，养成了中华民族各分支民族强大的自觉同化力和亲和力，形成注重和谐、维护整体的民族精神。但是儒家强加给我们的温文尔雅、谦让宽容、与世无争、忍气吞声、逆来顺受、与虎谋皮的所谓中庸的处世态度就是一种绵羊一样的处世态度，我们中华在历史上几次亡国、就是历史反复论证了这样的学说就是遗祸中华的鸦片！舜之后儒家当道几千年从此中华与民主绝迹就是历史悲惨的证明！）
4、重包容，有强大的同化力和顽强的生命力。同任何一种延绵至今的文化一样，虞舜文化之所以直到现在还生生不息，一个十分重要的特征是包容并蓄，形成了同一性和多样性相结合的发展态势，并因此具备了强大的同化力和顽强的生命力。这种包容并蓄其内涵、形态十分丰富复杂，但概而言之有三个特点是较为明显的，一是大陆文化的特点较为明显；二是农业文化的特点较为明显。
（ ZXL1968：儒家文化在家国同构的封建宗法文化的特点 与传统文化的源头的区别也较为明显！舜是举家为国，后面的统治者一概据国为家，儒家文化就是替历朝统治者掩饰舜以后的封建统治者们家天下的丑恶本质！）
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