一部写中国历朝执政经验教训的智慧书
——推荐宋玉山的《新视角读“二十六史”丛书》
山东省儒商研究会副会长宋玉山的《新视角读“二十六史”丛书》以正史为根据，以全新的视角生动形象地介绍历代王朝兴亡过程，有着守正创新的鲜明风格。每篇文章多数只有2000来字，但是讲了一个生动故事，呈现一段王朝兴亡的历史、亮出一个鲜明的观点，展示一条深刻规律，写得很好看也耐看。看得轻松，内里负载是很重的，实是以司马迁精神、司马迁风格用现代眼光写出的智慧书，使人在听故事中长知识，明事理，知兴替，开思路。对于周文王、秦始皇、汉武帝、唐太宗的兴起，都介绍得生动有趣。
作者后记里写到，依据正史的记载，撰写一部《新视角读“二十六史”丛书》，把数千年中国历史以通俗故事的形式贯穿起来，呈现给读者，使读者能够比较轻松地了解中国历史发展进程、重大事件和重要人物，并从历史经验教训中受到启发。
《新视角读“二十六史”丛书》是从司马迁《史记》开始的。司马迁实录精神和写作特征写作中得到体现。
中华民族的智慧，包含着历代执政智慧。新时代需要研究的课题之中，包括“怎样建设长期执政的马克思主义政党”，怎样长期执政，是当前理论研究的一个重点。而宋玉山的《新视角读“二十六史”丛书》在这个问题上给我们提供了思考，说的是中华民族智慧中关于执政的智慧，是关于执政者的发展史、规律史、思想史、人才史，是一本执政大智慧的书。应时代所需，讲天下兴亡，有继往世之绝学、开万代之太平之功。定心一想，感觉这本书有四个好。
第一、主题好，对研究“长期执政”提供最好的历史滋养。
中华民族有五千多年的文明史。中国历史源远流长，博大精深。宋玉山的《新视角读“二十六史”丛书》，叙述了从黄帝开始一直到满清的二十六史，基本上是一本执政智慧的书。
党的十九届六中全会审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，深刻揭示了“过去我们为什么能够成功、未来我们怎样才能继续成功”，提出了“建设什么样的长期执政的马克思主义政党、怎样建设长期执政的马克思主义政党”的重大时代课题，这个时代课题的焦点是怎样“长期执政”。我们知道"打江山"不必然就等于"坐江山"。历史和人民选择执政者并非就是一次完成，过往的选择结果不等于此后世代人民群众永远认同这个结果。党的初心和使命是党的性质宗旨、理想信念、奋斗目标的集中体现。"初心"回答"我是谁""为了谁""依靠谁"的根本问题；"使命"回答"为什么""做什么""怎么做"职责问题。我们看到，宋玉山的《新视角读“二十六史”丛书》，能够扣住这一属于灵魂的东西进行铺衍生发，洋洋洒洒167万字，虽然枝枝蔓蔓，然而在主线上、主题上、主调上是明确的，坚定不移的。表现出马克思主义者历史唯物主义的立场、观点与方法，这是保持这一套丛书写作正确方向与水平的基础。我们一打开《新视角读“二十六史”丛书》，便看到尧逝世以后，老百姓悲伤哀痛，三年之内，四方之地没有人唱歌奏乐。可见，只要心系天下，真心为老百姓谋利益，百姓是不会忘记的。譬如分析秦国，从战国中期开始，秦献公、秦孝公、秦惠公几代兴国过程中做了什么事情、起什么作用，作者都做了评点，抓住要害，重要的一条是得人心者得天下。六国是怎样灭亡的，能剖析条理，缜密而清晰。再譬如东汉历史，作者从光武帝刘秀开始，连说十四位皇帝，直到汉献帝刘协，一一评点。作者除了分析东汉衰落灭亡的主要原因，是自汉和帝之后皇权旁落，执政者不是为了国泰民安，而是追求自己集团的利益。大权一旦旁落，必然导致衰亡。如此看来，作者分明是写的一部执政王朝周期率的书。让人看得见到他内心里有一把尺子，就是执政阶级与人民群众的关系，以此来评判历史重大事件。所谓新视野，是历史唯物主义的视野，执政者与人民群众关系的视野。
历史周期率问题，是历届领导人都非常关注的话题。宋玉山的《新视角读“二十六史”丛书》，重视研究执政周期率的研究，通过一个个历史事实正面回答了时代之问。可谓在这个绷得最紧的时代之弦上弹了一下。这一套书可谓“好雨知时节，当春乃发生”。
第二、风格好，忠于正史、敢发新论，有守正创新气象。
《新视角读“二十六史”丛书》的基本特点，是“忠于原著，丰富史料；以史为鉴，启迪人生”。追求历史真实的史籍，首推正史。正史是由官方修撰或者认可，修撰者都是著名史学家，而且是后朝写前朝的历史，因而能够比较真实地反映历史。“二十六史”包括了中国数千年的历史进程和十三个大的历史时期。作者撰写的每一篇历史故事，都是根据原著的记载写成的，都有史料做依据，没有进行虚构和编造。笔者在语言细节方面做了一些文字创造，但主要内容都是原著所记载的，增添的史料亦有依据。很多事情我们都是知道的，不过作者进行了重疏理，用自己的思考和解读，把深藏在作者心中的话说出来。有许多历史事件颠覆了人们过去的认知。这部书的强大生命力在于作者的新视角。他的创新能力表现在：一是按照历史唯物论去阅读认识“二十六史”；二是在新时代的视野去写作故事；三是写出自己的观点；四是围绕主线，力图对一些流传不够完整、有头无尾的史记故事，根据史料记载增添新的内容；五是力图用简明生动的语言和曲折的情节，来表述史记故事。我们注意作者往往在故事的结尾，有着个人的观点，常精当之至。例如广泛流传的禅让制，似乎并不像传说中的那么完美，更没有形成制度。长期以来，人们对禅让制津津乐道，恐怕是对“有德者居之”民主制度的赞美、向往和期盼吧。作者的短评是很有见地的。孔子周游列国，徒劳无功，主要原因是礼、仁等儒家思想和政治主张，不适宜春秋时代动荡的现实，而到了汉朝，则是另一状态。作者常常是寥寥数语，在文章结束处说出见解，收画龙点睛之妙。在写《刘邦功绩大于秦始皇》时，认为刘邦是真正统一中国的伟大人物，并将中国带入长期和平稳定的新时期。对于石敬瑭、桑维翰之流的所作所为，固然有其客观原因，但不管什么时候，凡是依靠外部势力、出卖国家民族利益、卑躬屈膝、毫无气节之人，都是会受到人们谴责的。他的评价，用极省俭的笔墨，透露自己深邃思考，更多地引导别人思考。行文公正客观，不偏激，沉雄稳健，但有个性，体现自己的独到的、特殊的见解。
第三、写得好，朴素凝炼、简洁明快、入眼入心，易读易记。
“二十六史”数量繁多，内容庞杂，语言晦涩，十分难读。该书像讲故事一样娓娓道来，抓住重点，精选题材；大处着眼，小处入手；简洁利落，生动有趣；遣词造句，煞费苦心；气势贯通，势若行云。使人看了欲罢不能，看完总要思索一回，总要看下一章。把宏大的历史王朝演变缩编成故事连载，生动易懂，引人入胜，这分明是一个故事书，是以人物命运的跌宕起伏来写大历史的书，深得太史公笔法之真谛。例如，荆轲刺秦王在许多文学作品中，荆轲被塑造成一位反抗暴秦的英雄，作者根据司马迁的记载，撰写《荆轲刺秦王并非心甘情愿》，还了历史本来面目，使读者能够了解到真实的历史，荆轲为了顾全大义和小义，不得不献出自己宝贵的生命。细节写得真实、可信，可感、可叹。春秋的历史，实际上是强国争霸的历史。作者把五霸的特点写得细腻，不同的特点跃然纸上。作者对国运的理解深刻透彻，对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略分析恰到好处。
“二十六史”的兴衰过程，个别的通俗些，大多数比较难懂。重要的是故事讲得好，让人听得懂，便于记忆，便于流传。把中华民族的智慧用时代化、大众化、通俗化的方式来表达出来，写得 “善序事理，辩而不华，质而不俚”。五胡十六国和南北朝，是我国历史上最混乱的时期，政权林立，更迭频繁，作者抓住主线，写得条理清楚，清清爽爽，让人能够轻松了解这段历史，实见功力。这本书可以作为专家研究的依据，政治家资政参考，也可以作为学生读的书，甚至是孩子从幼儿园就能听得懂的开蒙书。每篇故事既独立成章，又相互连贯，能够了解历史进程、重大事件、重要人物，从而对中国历史有一个总体印象。有这一本书，就把5000多年历史都掌握在手里了。而这本书是写的历代王朝，又能写得这么通俗易懂叫人记得住，能够流传下去。尽管语言平实，然而作用奇特，可望成为一部传世奇书，能进家入户流传下去。中华民族历史传承着治国理政的经验，祖先们从实践经验中提炼出的立国、兴国智慧，很多是值得我们借鉴的。“以史鉴今、以史资政”，学习历史，是为了更好地认识今天，开创更好的明天。历代统治者也曾寄希望于通过借鉴历史，少犯错误，走一条长治久安之路。正如我们所知，很多事情往往“旁观者清，当局者迷”，或者“知易行难”，最终“事与愿违”。这部有司马迁实录精神和以人写史司马迁特色的鸿篇巨著，实是一部资政明镜。
因为这套书是167万字，13册470多个故事，是一个浩瀚的文化工程，我只是粗粗地浏览一下，还要慢慢咀嚼才能品尝出它的味道。现在正在连载，从10月26日开播仅两个多月，已经有36万人追踪阅读，好评如潮。初看感觉非常好，故向大家推荐这部奇书。（李锦）
来源： 爱济南新闻客户端
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