中国古代历史有一个明显的现象，那就是总是一个朝代顶另一个朝代，从中国的夏商周时代起，到唐宋元明清，各个朝代迭出，中国历史就是朝代的更替，表现出历史循环周期律，这个现象明显与西方和印度等文明不同，不同的人也对这个规律进行了探讨，从宗教、哲学、政治、经济、文化等原因来解释，但这些回答都没能正确解释中国这一历史现象，或者不充分，差强人意，其实这一现象还是更深层的原因。
从多样文明学说的立场，对比中华文明与其他文明，比如西方、印度文明的差异，会发现华夏文明不同于它们的特点，就是华夏文明在文明发源的一开始，就有了这个文明的最高哲学准则和内容，它在一开始就决定了华夏文明的本质和特征，其后华夏文明发展的历史，都是在这个最高的哲学原则和内容上存在发展，围绕这个哲学核心理论、思想核心、文化核心而存在，这个核心就是伏羲得到启示的河图洛书。
河图洛书是相传从远古时代流传下来的，个神秘图案，河图是华夏文明的始祖伏羲在黄河之中浮水而出一匹神马，背上背负着河图的图案。洛书相传是在洛河浮出出一只海龟，背上背着洛书图案，华夏先祖黄帝帝看到，伏羲黄帝看到河图洛书后，都得到启示悟到了天下天下大道，整个世界的规律，从此以后河图洛书又经过周文王、周公以及儒家创始者孔子的继承和发扬光大，从此河图洛书所表达的作为一种哲学思想，在华夏文明之中得到了彻底的遵守和贯彻，其福祉滋养了整个华夏民族和文明，作用和意义是一种决定性的。
如果把河图洛书这个最高的哲学原则和内容用西方哲学语汇或者说是现代哲学思维重新阐述一下，那就是河图洛书把万事万物都看成具有对立统一的两个方面所组成，这两方面就是阴和阳，并组成一个统一体，这两个方面互相依靠又相互对立，推动着这个事物整体不断运动变化发展，整个世界都是这种阴阳对立统一体的存在和演化。这种哲学在笔者定义下是叫做阴阳本体论中国古典哲学。
河图洛书及其继承者儒家的哲学在作为国家哲学、民族哲学、文明哲学后，作为意识形态核心一直占据着整个国家最高理论思维的地位，决定了华夏文明和华夏民族其后的整个历史发展的命运、历史的轨迹和特点，创造了在近代以前辉煌灿烂的华夏文明，并且一直是名列于世界其他各国文明之前。
河图洛书出现作用之一是，作为最高的哲学原则和内容，华夏文明在此以后，作为一种完整的成熟的文化，整个社会和民族的理论和实践有了超乎寻常统一性和一致的实践目的性，具有根本的指导意义，这个最高的哲学理论轴心指导下，华夏文明自此有了有了清晰的历史观和世界观，人们也就理解了世界、历史和自身有了凝聚的基础，都是团结在这一轴心下开展了历史活动。
正是因为有了这一团结的中心，有了最高哲学和目标，文明的进程和效率是大大的提高，抛弃了无谓的消耗和盲目的摸索，整个民族和社会从上到下都知道干什么怎么干，引导整个社会的人群而协调一致，知道要得到什么，要获得什么，它在调节人类社会与自然以及人类社会自身内部的矛盾与关系上起到了核心的作用。
因此从中华夏文明历史发展特点来看，历史的运转有了这个最高哲学之后，整个华夏文明的历史就是围绕这一轴心运转的历史，以及运转的好与坏的历史，整个历史就看了是不是遵循这个原则，如果遵守了这个天道大道，那么一个朝代就能繁荣和平稳定地发展并发展壮大；如果违背了这一天下大道，那么朝廷腐败，世道黑暗，逐渐整个国家走向崩溃和灭亡。这是这个思想是中国历史一直贯穿于人们思想观念之中的历史观，整个中国历史发展就是得到这样的解释和说明。
另外，一旦有了一个最高原则和内容之后，历史在这一基础上，中国历史事件的产生和历史人物的选择就不会有别的选择，围绕你这个最高原则，不可能再有什么突破，也就只剩下遵守得好与坏、朝代兴亡交替的历史而已了，也就不会表现其他的历史规律了。
现在我们反向假设一下，如果中国历史没有河图洛书这个最高的原则和内容，而是像西方历史那样，从无到有，从小到大，从弱到强，从低级向高级这样达尔文式以及黑格尔式的线性历史观发展来看，华夏文明历史当然也不会出现这样历史循环的周期率。
本文从人类文明文化文明类型的决定性作用，来探讨华夏文明发展的朝代兴亡更替周期性历史循环周期律，当然从中华文明历史发展的规律看，还有其他的因素起作用，比如生产力发展的因素，历史发展的偶然性因素以及政治，经济文化、地缘政治等因素，但是多样性文明史观用一种全新的历史观，发现了隐藏于中华历史朝代兴亡更替背后的更本质性原因，也更充分，因此中华文明历史兴亡周期率的形成被根本性的得到了说明，第一次展示在世人面前。
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