16、木火土金水五行新考：五帝配五行
冲虚子
传统中医中的肝心肺脾肾是如何和金木水火土配合到一起的呢？
以五行为基准，把其他事物按照一定的规则围绕五行相配合在一起，是中国古代文化的独有现象。从目前可以看到的最早的文献看，《尚书·洪范》为肇始者。《尚书·洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。”其中“润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘”就是味道对五行的配属。但到现在我们也没有搞明白，这样的配属源于什么意义。
这一部分的叙述思路为详说五帝配五行，因为冲虚子认为五帝和五行的配合关系影响着其他的配合，重点讨论五藏（五脏）、五色和五味和五行的配合，这些和传统中医学有很大的关系，其他如五音、五虫等就直接列出而不论述了。冲虚子已经把主要的精力放到对《素问》的新批注上面了，和中医关系不大的只好简化，请各位谅解。接受大家的建议，把文章分成若干部分予以刊载。本篇为五行相配的第一篇。
五帝自从四帝而来，而四帝的雏形当和四方神相关。冲虚子在《四方、四风和四方神》已经很详细地阐释过了，简单回溯一下：在不迟于夏代晚期可能就有了四方的概念，在商代，四方是重要的概念并有神灵在管理，武丁时的一块牛胛骨上刻写着：“东方曰析，风曰协；南方曰因，风曰凯；西方曰彝，风曰韦；〔北方曰〕伏，风曰役。”（《京》520）意思是说，东方的神叫析，从东面来的风叫协；南方的神叫因，南风名凯；西方神为彝，西风叫韦；北方神叫伏，北风名役。这就是所说的四风和四方神。
秦国从秦襄王开始在先后350年的时间内建立起对少皞（白帝）、太皞（青帝）、黄帝、炎帝的国家祭祀场所和制度，这就是非常明确的四帝制度了。秦国开始设立国家祭祀制度的时候，并没有考虑方神和四帝或五帝的事情，《史记·封禅书》记载，秦襄公祭祀少皞（公元前770年）是因为“秦襄公既侯，居西垂，自以为主少暤之神，作西畤，祠白帝。”意思的说，秦襄公救周有功被周王晋封为侯爵后（就是可以正大光明地建立秦国了），认为秦人的祖先少皞是秦国的保护神，从建“畤”以祭之。至于“作西畤，祠白帝”我认为是司马迁的附会，当时不可能有方神的想法，也不会有颜色的概念。原因很简单，如果是建立四方之畤，那自然应该同时设立，没有在长达350多年的时间内不断增加的道理。此后98年即秦宣公四年，“秦宣公作密畤於渭南，祭青帝。”此青帝乃太皞、也为太昊，是同属东夷集团的另一位祖先。到了战国初年的秦灵公三年即公元前422年，“作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝”（同上），黄帝和炎帝此时才进入秦人的祭祀范围。这四帝并无四方之义，秦襄王做“西畤”祭少皞的“西”意即西垂（秦国早期国都），后又在鄜衍为祭少皞建了“鄜畤”。建立祭太皞时，是“密畤於渭南”，以及祭黄帝和炎帝而在吴阳建的上畤和下畤，都不是东南西北四方。正如《秦本纪》之《正义》引《括地志》说：“三畤原在岐州雍县南二十里，<封禅书>云秦文公作鄜畤，襄公作西畤，灵公作吴阳上畤，并此原上，因名也。”颜色的配置是后人的附会，不是历史的本来。因有黄帝、炎帝之黄、炎（赤）色，少皞之“皞”有白色之义，故给太皞强加了青色。这就形成了四帝和四色关系。详见冲虚子在《四方、四时以及四方神》里的阐述。
从春秋后期始到战国时期，周王朝的统治崩坏好像恰好砸烂了文化思想的桎梏，新的思想、文化如井喷式的迸发了出来。此时的新文化思想建设的一个很大的特点就是寻找事物之间的关系，如墨子的《贵义》篇就涉及到干支和四方、颜色相配：
子墨子北之齐，遇日者。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”
列表为：
时间 方位 颜色 时间 方位 颜色
甲乙 东方 青 庚辛 西方 白
丙丁 南方 赤 壬癸 北方 黑
我们仅看其中的四方和颜色的配合，如果加上中和黄，那就和以后的一致了。这个阶段的特点就是处于四系统到五系统的过度期，或四或五，往往不能自圆其说。再比如《管子·五行》说：
黄帝得六相而天地治，神明至。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者：奢龙辩乎东方，故使为土师，祝融辩乎南方，故使为司徒；大封辩于西方，故使为司马；后土辩乎北方，故使为李。是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。
这里其实说的是天、地、东、南、西、北六合，帝的组织系统则为一帝六相，明显还处于六合到五方、四方到五行的过度阶段。但在同篇的后文，“睹甲子木行御。……睹丙子火行御。……睹戊子土行御。……睹庚子金行御。……睹王子水行御……”又是明显的五行系统了。
天 地 东方 南方 西方 北方
蚩尤 大常 奢龙 祝融 大封 后土
当时 廪者 土师 司徒 司马 李
春 夏 秋 冬
到了吕不韦组织编纂《吕氏春秋》时，他纠集各方学者根据秦国的政治利益在四帝的基础上，增加了颛顼，而依五行例，从理论上完成了五帝相配，见《吕氏春秋》：
孟春之月，……其帝太皞，其神句芒，……驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉……。
孟夏之月，……其帝炎帝，其神祝融，……载赤旗，衣赤衣，服赤玉，……。
中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土，……载黄旗，衣黄衣，服黄玉，……。
孟秋之月，……其帝少皞，其神蓐收，……载白旗，衣白衣，服白玉，……。
孟冬之月，……其帝颛顼，其神玄冥，……载玄旗，衣黑衣，服玄玉，……。
东方学术集团则根据他们的政治诉求，将五帝确定为黄帝、颛顼、喾、尧、舜，（见《国语·鲁语上》）。需要注意的是，东方集团的五帝基本没有颜色的区分，以吕不韦为首的西方学术集团的五帝的方位和颜色都做了规定，但和秦国的传统有了很多改变（见下表）。最后予以确定的则是汉高祖刘邦。《史记·封禅书》说：“二年，东击项籍而还入关，问：‘故秦时上帝祠何帝也？’对曰：‘四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。’高祖曰：‘吾闻天有五帝，而有四，何也？’莫知其说。于是高祖曰：‘吾知之矣，乃待我而具五也。’乃立黑帝祠，命曰北畤。有司时祠，上不亲往。”从文字看，汉高祖确立了黑帝，完成了第五种颜色，即五色为白、青、黄、红、黑；确立了西畤、东畤、南畤、中畤之后的第五个畤，形成了东西南北中五方的国家祭祀制度。这个记载有很多问题，假如是真实的历史的话，那他也只是认同了《吕氏春秋》的意见而予以实际上的执行而已。
五帝定名演变表
西 东 中 南 北
秦国 少昊，色白 太昊，色青 炎帝，色红 黄帝，色黄
《管子·五行》 大封 奢龙 祝融 后土
《吕氏春秋》 少昊，色白 太昊，色青 黄帝，色黄 炎帝，色红 颛顼，色黑
汉朝 少昊，色白 太昊，色青 黄帝，色黄 炎帝，色红 颛顼，色黑
为什么要先讨论五帝呢，是因为冲虚子认为，在五行的配合系统中，五行是根，五帝的概念是五行理论之下的长子，这个长子又决定了之下的若干兄弟姐妹的形态，比如，黄帝和土相配，土和脾相配，由于五帝之中黄帝为尊，故土也为尊，脾也就为尊。传统中医以脾为尊的思想，就是这样产生的。
标签： 五帝
