夏商周的圣人就不说了，那些记载基本都是传说可信度不高。孔圣人大家都熟的很不需要细说了，秦朝对于儒家嗤之以鼻所以也不详谈了，从西汉开始吧。
1.西汉（董仲舒）
董仲舒
董仲舒（前179年~前104年），汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉族，汉广川郡(今河北景县广川镇大董古庄)人。汉武帝元光元年（前134年）任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125年），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。专治《春秋公羊传》。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。
2.西汉（扬雄）
扬雄
扬雄（公元前53年—公元18年）字子云，是汉赋“四大家”之一，又是西汉末年的一代大儒，著名的哲学家、文学家、语言学家、思想家。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫县友爱镇）人。少好学，口吃，博览群书，以辞赋闻名，晚年对辞赋的看法却有所转变。他评论辞赋创作是欲讽反劝，认为作赋乃是"童子雕虫篆刻"，"壮夫不为"。他在《法言》中还主张文学应当宗经、征圣，以儒家经书为典范。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是即司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧杨雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，对道家思想多有融摄和发展，对后世意义可谓重大。他被称为中国“汉代孔子”，是中国文化史上的传奇人物。他不但博学广闻，集哲学家、思想家、天文学家、文学家、历史学家、数学家、语言学家、文字学家等为一身，而且门门学问都有极高的建树，让人高山仰止，难以逾越。他是汉代文化之集大成者，是两千年蜀学高峰的重要代表。
扬雄是汉代文化之集大成者，学甲汉代，誉满后世。当时的学者即赞其不但为中国西部的孔子（“西道孔子”），更是整个中国的孔子，是孔子之后的汉代孔子（谭桓《新论》）。
3.东汉（郑玄）
郑玄
郑玄（127年～200年），字康成。北海郡高密县（今山东省高密市）人。东汉末年儒家学者、经学家。
郑玄曾入太学攻《京氏易》《公羊春秋》及《三统历》《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。晚年守节不仕，却遭逼迫从军，最终病逝于元城，享年七十四岁。
郑玄在经学史上的地位，范晔为其列传时作了这样的评论：“自秦焚六经，圣文埃灭。汉兴，诸儒颇修艺文。及东京（指东汉）学者，亦各名家。而守文之徒，滞固所禀，异端纷纭，互相诡激，遂令经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。”郑玄站在“通学”的立场上遍注群经，“整”而“齐”之。史载，他注《易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》以及《中候》、《乾象历》；又著《天文七政论》、《鲁礼谛袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》等，凡百余万言。著书立说的成绩如此巨大，远在其师马融和两汉任何一位经学家之上。
郑玄治学以古文经学为主，兼采今文经学。他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。著有《天文七政论》《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。唐贞观年间，列郑玄于二十二“先师”之列，配享孔庙。宋代时被追封为高密伯。后人建有郑公祠以纪念。
4.西晋（杜预）
杜预
杜预（222年－285年），字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，西晋时期著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。太康元年(280),因灭吴有功，被封为当阳县侯。军事上长于谋略，博学多识，特别喜好《左传》，自称有《左传》癖。据《晋书·杜预传》引《上律令注解奏》，杜预认为法律是断案定谳的准绳，而不是穷理尽性的工具，反对繁琐的法律条文和晦涩的辞意。他还著有《春秋左氏经传集解》和《春秋释例》等，集解汇集了前人对《春秋左传》中记述的先秦法律制度方面的注释，是现存最早的一部《左传》注解。
杜预出身京兆杜氏。初仕曹魏，任尚书郎，后成为权臣司马昭的幕僚，封丰乐亭侯。西晋建立后，历任河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书等职，与贾充等修《晋律》。咸宁四年（278年）接替羊祜出任镇南大将军，镇守荆州。他积极备战，支持晋武帝司马炎对孙吴作战，并在咸宁五年（279年）成为晋灭吴之战的统帅之一。战后因功进封当阳县侯，仍镇荆州。在战后仍讲武备战，兴建学校，督修水利，被时人称为“杜父”。后被征入朝，拜司隶校尉，于太康五年闰十二月（285年初）逝于邓县，终年六十三岁。获赠征南大将军、开府仪同三司，谥号“成”。
杜预耽思经籍，博学多通，多有建树，时誉为“杜武库”。他与张斐对《晋律》的注解，在当时有“张杜律”之称。其所撰的《春秋左氏经传集解》考释严密，注解准确，其中不乏自己独立的见解和精辟的论述，是《左传》注解流传至今最早的一种。他也是明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙之人。
5.东晋（陶渊明）
陶渊明
陶渊明（约365～427），男，字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。
陶渊明，字元量，别名陶潜。陶渊明自小学习儒家思想，喜欢安静，以弹琴打发时间，有时看书看得入迷会忘记时间，在陶渊明身上有儒家和道家的修养。陶渊明在东晋是一位隐世的诗人，被誉为伟大的辞赋家。陶渊明早期的时候也曾初始为官，但是从他妹妹去世后，陶渊明就开始了田园生活。
陶渊明早期的时候家庭环境不错，但是在陶渊明八岁的时候父亲去世后，家境就开始贫困了。陶渊明从20岁开始从仕，在他的《饮酒》里就曾写他因家境窘迫不得已出任低级官员。先后出任任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令，但是他还是对田园生活怀有眷恋，因此每每都在仕与田园之间徘徊。最后在公元405年，陶渊明正式开始他的田园生活，在田园期间开始创作许多田园诗文，不过在408年，因家中失火，陶渊明不得不迁居，期间有许多的人劝他出仕，但是陶渊明都拒绝了，最后在427年，在浔阳去世。
6.东晋（王羲之）
王羲之
王羲之(303年—361年，一作321年—379年)，字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊(今属山东临沂)，后迁会稽山阴(今浙江绍兴)，晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
王羲之的《兰亭集序》为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法之美。传说王羲之小的时候苦练书法，日久，用于清洗毛笔的池塘水都变成墨色。后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”。有关于他的成语有入木三分、东床快婿等，王羲之书风最明显特征是用笔细腻，结构多变。
王羲之书法影响了一代又一代的书苑。唐代的欧阳询、虞世南、诸遂良、薛稷、和颜真卿、柳公权，五代的杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，这些历代书法名家对王羲之心悦诚服，因而他享有“书圣”美誉。
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