作者：忠武永恒
三岁丧母，八岁丧父，十三岁家乡被屠，避难他乡。这样的人生简直让人透不过气来，但他却活成了那个乱世里永恒的光和中华文化上永恒的诸葛孔明。
诸葛一门三杰，分仕三国，颇被现人所疑，目为分散投资，其实一切的开端都在他亲历的那场惨祸。他的故乡琅琊阳都，正是曹操为父报仇讨伐陶谦的徐州郡县之一。
徐州牧陶谦本无心在乱世里卷入漩涡，只愿保境安民，徐州本算是一块乱世的净土，却因为他手下一位见财起意的部将杀了曹操之父曹嵩而惨遭屠城。
百姓何辜！
（一）《梁父吟》那年，他十三岁，双亲早丧，故土不保，生活在太平盛世的我，实在不忍去想当时的惨状，不忍去想他看到了什么。史书记下的他以后好《梁父吟》也许是答案——那是一曲丧歌。他是在祭奠他的父老吗？那些人里，一定有他熟悉的人。
经过了这样的变故的人，心态变得怎么样都不足为怪，但他没有，兄长入仕江东，他躬耕隆中，结交良友，读书观其大略，得了卧龙美称。这是他一生最安宁纯净的回忆吧。
可家乡曾经的惨祸，是他们兄弟永远的痛，他的哥哥多年后对孙权说起仍是字字揪心。他没说过，可他以后做的一切，都是为了那样的惨景不再发生。
（二）《隆中对》冥冥自有定数吧，日后三顾的刘先主，正是当年唯一驰援徐州的诸侯。
他拿出了《隆中对》，独一无二的君臣际会得以成就。“君以国士待我，我以国士报之”。
出山伊始，便逢当阳大败，他说“事急矣，请奉命求救于孙将军＂。卧龙的担当全在这句话里。
求救也是谋联，他的草庐一对里，从来就没有让先主再寄人篱下为人客将，谋的是平等的联合。
他做到了，孙权甚重之，相留，他婉拒，对张昭说“孙将军能贤亮不能尽亮”。其实还是亲哥哥最了解他“已委质定分，义无二心，弟之不留犹瑾之不往”。徐州那一刻，君臣之缘已隐隐定下吧？明主难、仁主更难。君臣互不相疑难上加难，最难的时候，先主把反败为胜的希望相托之。不疑其有二心，他日后过继兄子为己子，彼此书信不绝，手足情深不因各为其主有丝亳隔膜，同时又一生退无私面。
得荆襄四郡，他就督了三郡，调配赋税，安定民心，以充军实，乱世抚民非一日之功，他广收荆襄人才，不仅荆襄安宁，更为季汉留下一批未来的中流砥柱。三年时光，荆襄成了草庐一对最初成形的一步。名相的光辉渐渐显露。
刘璋暗弱，益州比荆州难治。多豪强、多派系，又多了降臣。他主订《蜀科》，恩威并施，抑制豪强，公平用人，诸葛治蜀，如周之召公，郑之子产。有才之士尽得其器用，正如当年小吏所说：“葛公在时，亦不觉异，葛公殁后，不见其比。”经过他监修的都江堰至今仍庇护着天府之国。成都从此有了“锦官城”的别称。他日后的相府就在锦署旁，随时关注。成了北伐最大的助力。百姓的口碑最真实，没有这些实在的措施，决不会有那么多百姓在他离去后自发的祭奠。
（三）《出师表》就是在北伐的路上，他屯田也会和魏民分开，军一民二，秋毫无犯，这在古伐战争史上堪称是一个奇迹。
他一生没有私敌，法正是以公义相取，被他贬了的廖立，在他离去后泪水涟涟，李严伤感愤激而亡。一向高傲的彭漾在信中把他比作周公（后主在他离去后追谥忠武侯的诏书里也是如此），不是溢美之辞，而是真情实意。对杨仪和魏延的态度不是偏袒是深惜二人，不忍偏废。至于二人最终的不得善终，实为他们俩自己的性格问题，不为其咎。
读出师表不下泪者必不忠，他接过的是一个烂摊子，三年时光他治愈夷陵之战的创伤：“国以富饶，军资所出”，方才征南，“五月渡泸，深入不毛”。北伐是“今当远离”，时过境迁，昭烈与他已是君臣永别，那个明主不在了。后主是他看着长大的孩子，千般挂念与深情又岂是一表可尽。他是丞相也是替他抄课本（先主遗诏）留镇成都，实际上如父的长辈。那不仅是老臣的表章，更是父亲的嘱咐。而那一年他出征的时候，尚未知晓自己有了《与兄长书》里的聪慧可爱的瞻儿，他的夫人应是身怀有孕送他出征的，夫妻离别情状又该如何？
（四）《诫子书》他留给儿子的只有《诫子书》和与兄长书信里的提及。长年在外，早早离去，无缘多少父子天伦，他的父爱更多地给了从小看着长大的后主吧。
诸葛瞻只得到父亲的血脉和忠诚，最终父子双双战死绵竹。书写最后的炎汉气节，不是忠臣独少谋，苍天有意绝炎刘。诸葛父子留嘉胤，节义真堪继武侯！
他和家族与国家，都成了那个乱世里的光亮，在历史中永恒。
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