唐代是我国封建社会的黄金时代，强盛的国力带来经济与文化的繁荣，作为其中一个重要载体的唐代舞蹈艺术也随之进入鼎盛时期。
唐代在舞蹈类别上分为软舞和健舞，其区别主要体现在身体动作的质感与力度，进而外延到舞蹈风格的特征，暗合中国一阴一阳的哲学思想。
软舞多从南方源起，舞姿轻柔曼妙。
健舞多出北地，动作雄健有力，节奏明快，配以激越的鼓声，很符合唐代开阔刚劲的时代精神，又呈现着色彩缤纷的异域风情。
因为健舞广泛盛行在唐朝宫廷内外，达官贵人、贩夫走卒皆可欣赏，在唐朝时其传播范围和影响达到极致，与软舞一道成为了唐朝乐舞的高峰。
"红蜡烛移桃叶起，紫罗衫动柘枝来"，就是舞场常客白居易对健舞中的一个著名流派----柘枝舞的经典描写，遥想当时美景盛况，令人感觉心襟摇曳、荡气回肠。
一、胡风东渐：健舞源起胡舞从汉代时起，以节奏欢快、明朗健美、妩媚风趣、俏皮动人的西域胡舞就已经传入中原，魏晋南北朝时期随着少数民族纷纷建立政权，他们所崇尚的西域乐舞与中原舞蹈相互交流、互相渗透力度不断加大。
这种情况一直持续到唐朝，进入大规模引进和消化整合阶段，使中原、西域舞蹈"杂交优势"彻底绽放光彩。
唐朝官方共有"十部乐"，只有两部起自中原，其余八部皆来自外域，其中西域就有五部，占有半壁江山，可见唐朝对胡舞的借鉴、融合程度极深。
唐代共有十种健舞，有六种已消失在历史长河之中，只有柘枝舞、剑器舞、胡旋舞、胡腾舞四种留下资料。这其中除了剑器舞带有浓郁的中原气息，其余三部从名字即可知道，无一不是西域的泊来品。
唐帝国以其广纳百川的气度，把胡舞的乐器、编舞、舞曲、歌曲融入汉舞中，在不失传统文化前提下，散发出迷人的异国情调。
许多当时创作的乐舞，既有外域风情，又政治色彩浓厚，如歌颂唐太宗的《破阵乐》，赞美武则天的《鸟歌万岁乐》等。既然要表现"万国来朝、四夷宾服"，自然少不了胡舞元素的融入。
这些乐舞广泛吸收中原汉族以及四周西域少数民族乐舞的一些因素，艺术表现形式具有极强的兼容性。
二、盛世舞韵：灵动舞高峰唐代健舞追求高超技艺，新颖的表演技巧是健舞的重要艺术特色。
首先，舞蹈样式变幻莫测，难以捉摸其运动轨迹。其轻快、活泼的韵律使得舞姿时而婀娜轻盈，时而矫健明快，实在让人叹为观止。
其次，舞蹈动作由简及繁，极力追求技艺层面的高难度。杜甫笔下公孙大娘舞剑"或如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光"，使得"观者如山色沮丧，天地为之久低昂。"充分显示这种剑舞所能达到的那种极致的难度。
在舞蹈姿态上，男子多蹬踏，女子多折腰。盛唐边塞诗人岑参《田使君美人舞如莲花北鋌歌》中的"翻身入破如有神，前见后见回回新。"晚唐诗人刘言史的"跳身转毂宝带鸣，弄脚缤纷锦靴软。"
这里面的"翻身"、"跳身"都是健舞中的腾跃动作，而"弄脚缤纷锦靴软"则又强调了蹬踏的力度，可见当时男子舞蹈中其动作之矫健、幅度之刚烈。
女子舞蹈中"腰"是出现最多的一个字眼，徐凝《宫中曲二首》诗中的"腰细偏能舞柘枝"，刘禹锡的《和乐天柘枝》诗中的"鼓声残拍腰身软"、《观舞柘枝》诗之一"垂带覆纤腰，安钿当妩眉"，白居易《柘枝伎》"带垂钿胯花腰重"，所有这些诗句都极力强调舞蹈中女子的腰部特征。
由此可见，折腰动作是唐舞女子表演中最常用的姿态。而这里常提及的"胡腾"、"柘枝"正是典型的健舞类目。
在舞蹈动作上，健舞化"轻曼"为"急旋"。大诗人白居易在《胡旋女》一诗中写道："左旋右转不知疲，千匝万周无己时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。"
"千匝万周"，足见旋转动作之多之久。"奔车轮缓旋风迟"则足见其旋转速度之快，由此可见旋转动作多而持久、速度急促是健舞的突出特点。
无独有偶，岑参《田使君美人舞如莲花北鋌歌》也写道："回裙转袖若飞雪，左旋右旋生旋风。"从中同样也可看出转身动作之多之急。
表现形式丰富多彩也是唐代健舞的突出特征。健舞结构灵活、形式多样，有单曲、有套曲，有独舞、有群舞。
三、舞动大唐：泽及多方文化盛唐时期，健舞已拥有自己的艺术风格。唐玄宗时期，健舞艺术在经济文化交流与发展的助力下达到顶峰，其兴盛对当时产生多方面的深刻的影响。
1成为社会主要消遣方式
稳定的社会治安，平稳运行的中央集权制度，繁荣的社会经济都无时无刻不刺激着统治者和民众的享乐思想。
健舞不仅仅是以往的礼乐仪式，更成为一种国民日常消遣娱乐的方式，成为物质生活富足之后精神生活的一种需要，社会经济的繁荣发展成为健舞艺术传播的重要推动力。
特别是中晚唐时期，唐代统治者对歌舞的迷恋越来越厉害，皇帝大张旗鼓的倡导舞蹈艺术的发展，使其成为全社会的风尚。
2舞蹈外交促进文化交流
唐朝时，外国和少数民族使节来大唐觐见，多次进献胡旋女等代表本民族风格的舞蹈者，舞蹈的外交功能对唐代文化发展产生了巨大的影响。
许多优秀的异族舞蹈流传到中原，和中原本土的舞蹈进行充分的融合后，形成了独特的舞蹈艺术风格。
3雕刻和绘画艺术发展打有健舞烙印
健舞艺术为雕刻绘画艺术提供大量的新鲜素材，唐代绘画、雕刻等艺术受到舞蹈艺术的影响，内容丰富，选题生动多彩，从而造就了中国壁画中敦煌艺术成就的最高峰。
在所有壁画中，飞天伎乐以舞蹈动势美感强烈著称，成为唐代留存下来的最美形象，新疆、河南、甘肃、四川等地壁画中都有许多飞天形象，"石窟之最"的甘肃敦煌莫高窟更是飞天荟萃之地。
飞天形态丰富多彩，千变万化。其中盛唐的飞天形象最飘逸、最富动感，面容丰腴，体态娴娜，肩臂上飘带飞扬，越发显示出迅疾的速度和强烈的舞蹈动势，栩栩如生的舞蹈形象艺术极大丰富了壁画的题材。
4促进唐代文学繁荣发展
舞蹈的兴盛直接影响到唐诗的发展。诗人借舞蹈来抒情。一些诗人透过舞蹈兴盛的某些现象表达自己对国事的关切，从安禄山、杨贵妃善舞《胡旋》，诗人们借以抨击唐玄宗荒淫误国。
舞蹈艺术发展扩大唐诗的选题和取材，为唐诗的发展开辟了一个全新的境界，大量的乐舞诗成为唐代诗歌中别具风格的奇葩。
舞蹈艺术的快速发展使乐舞诗达到很高的艺术水平，其中杰作频出，如杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》、岑参《田使君美人如莲花舞北铤歌》、李端《胡腾儿》、白居易《霓裳羽衣歌》、李贺《公莫舞歌》等，无不热烈豪迈，激情满怀，是唐诗中不可多得的佳篇名作。
四、健舞是怎样攀上高峰的1 "兼容并蓄"风范使然
政治的稳定、经济的繁荣、文化的发达使唐代屹立于世界之林，唐代人对自己的国力表现出强烈的自信心，造成唐代统治阶级和普通群众兼收并蓄的特征。
唐代在对待外来文化上素来胸襟开阔，李唐王朝原本崛起于胡地，李渊、李世民父子均有胡人血统，他们天然熟悉并亲近胡地文化，唐太宗更是提出著名的"华夷如一"观点，"自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一"。
既然视夷狄与中华为一家，则来自这些夷狄的文化自然也就被顺理成章地吸纳，胡舞就是其中最具代表性的文化样式之一。唐朝的开放政策，使得许多在边界的国家与中国频繁往来，其文化也开始逐渐和中国传统文化产生交融。
统治阶段的这种包容思想足以开启大唐多元乐舞文化的新局面，在唐宫廷乃至社会各个阶层，健舞都彰显着其独特的艺术魅力和艺术风格。
2统治者喜爱所导致
唐朝盛世的时候出现过许多热衷音乐舞蹈的皇帝，唐朝开国先帝就非常喜爱并擅长演奏鼓乐，最著名的唐玄宗和他最爱的《霓裳羽衣曲》，就是唐朝统治者喜好乐舞的典型证据。
因为统治者的喜爱，才为唐朝的乐舞发展提供了非常好的环境。大量胡舞被引入中原，与中原文化相互融合。
更为巧合的是，因为唐代开国皇帝对于鼓这种乐器的喜爱，在唐朝此后的许多年中一直对鼓或多或少有所推崇，柘枝舞等健舞恰恰多是在鼓的伴奏中起舞，舞者踩着鼓点，表现自身的魅力。
胡舞在唐时不光己经融入到本土舞蹈中，甚至引领社会风气，"胡风胡韵"渐成时尚。当这种舞蹈在整个大唐广为流行时，所谓的"胡"字也就悄悄地被消融整改为"健"字。
正因为领导者本身对于音乐有着浓厚的兴趣和喜爱，无形中成为唐朝健舞发展的极强的推动力，在这种推动力的支持下，健舞在唐朝不断兴盛，迎来自己的盛世年代。
3.曲风与社会审美契合
舞蹈文化是经济发展的产物，在经济繁荣的时代必然更有利于舞蹈的传播。
"健舞"代表作品如柘枝舞、胡旋舞、胡腾舞等，服装华丽，充满少数民族异域风情，舞者充满朝气与热情，其舞姿欢快，步伐矫健，节奏变化多样，正符合大唐盛世的风采，因此受到许多民众的喜爱。
正因为健舞的舞曲风格与唐朝发展盛世的朝气与雄伟具有一定的共同之处，才使得健舞在唐朝拥有广阔的市场，得到良好的发展机遇。
五、小结唐代无疑是一个政治经济繁荣空前的时代。时至今日，它以各种形态存在着的文化艺术宝藏给后人留下深刻印象。
通过盛唐时期的元素借鉴和融合创新，无论在艺术形式、服饰配器方面，唐代舞蹈都充满野性和活力，健舞促使大唐舞蹈一步步走向繁荣和绚丽多彩。
"盛世气象"在舞蹈艺术中得到充分展现，唐朝健舞在俯仰顾盼之间、举手投足之中，展示出一个多民族不断融合的强大帝国的文化自信与活力。
在那个盛世开明的时代，健舞一直拥有自己独特的地位，无法代替，无法比拟。
参考文献：
《资治通鉴》
《新唐书》
《美的历程》
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