《天子孝经》
孝经原文恭录：子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”
为什么《孝经·开宗明义》的总纲后面，接着就在讲天子孝道呢？
这件事要从周穆王开始讲起，周穆王是周朝第五任天子，是周朝活得最久、执政时间最长之天子。周朝由于周公的奠基，开创了“成康之治”，天下安定，刑法四十余年不用的局面。
这“成康”是周朝第二、第三任父子天子，他们是周成王与周康王。而周康王是周穆王的祖父，中间还有其父王周昭王的存在。在鲁国幽公十四年，鲁幽公弟杀幽公而自立鲁魏公，这种大逆不道之事，周昭王天子没有主持公道兴师问罪，史家记载一点不含糊“王道衰微”。
在这种情况下周穆王做天子，当时已经五十岁。在周朝立国一百年之时，当时穆王已经做了三十一年周天子了，中国开始设立第一部刑法，名《吕刑》或者叫《甫刑》。其中有一句话是他切身的体会：“一人有庆，兆民赖之，其宁惟永。”
什么意思？“天子一人行德，万民受益，康宁长久。”
那么，如何行德？
《二十四孝》就举了两个例子，第一个《孝感动天》的虞舜重华的故事，在“父顽，母嚚，弟象傲。”的前提下，还与他们和谐相处，宅心厚美。
第二个《亲尝汤药》西汉文帝刘恒的故事，其母薄太后，生病三年，文帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进，仁孝闻名天下。前者是尧帝禅位之人，是一直在做之人；后者是开创“文景之治”的历史，是做了帝王还在那里努力做之人。
而周穆王说这句话：“一人有庆，兆民赖之。”时，只看见帝舜，还未见汉文帝出世，但效果都是相同的。
《孝经·感应》也是对君王说的：古代贤明君王对父孝就知道苍天覆庇万物之理；对母孝就明白大地覆育万物之理；兄弟悌能知上下关系的处理。“孝悌”两字的精髓是让人明白这些道理。
他人受不起天子侍奉，但其父母可以承受，其长辈可以承受，在侍奉中明白至理。
《五绝·天子孝经》
天子有喜庆，兆民知敬恭。
四海行德政，九州诗歌颂。
庚子年八月初九
定都阁
标签： 虞舜重华
