引言：1949年，经中国人民政治协商会议第一次全体会议通过，新中国决定采用国际社会大多数国家通用的公历和公元作为历法和纪年。这也就是我们现今所使用的公元纪年法。自此中国形成了官方通用公元纪年，民间农历作为历法补充的历法使用系统，至今已经深入到人们生活学习的方方面面。因此在很多人的理解中：“通过使用西历我们与国际接轨，通过使用农历我们承袭了中华优秀传统文化。农历作为中国传统历法是中国优秀文化的代表之一。”这句话并不唯错，但中国历法的伟大创造并不只有农历，黄帝纪年法便是如此。
黄帝纪年法的来历：轩辕黄帝被认为是中华民族有文字记载以来的人文初祖，他与同时期的炎帝神农、战神蚩尤共同并称为中华三祖。以黄帝为代表的中华上古领袖统一部族、开疆拓土，促进民族融合的同时也奠定了中华民族的民族基本架构。并在此基础上开创了中华文明，划九州、定中原，使得炎黄子孙生生不息。据史料记载，黄帝在打败蚩尤统一天下后命人人制定了历法。这种历法即根据黄帝即位以及创制历法的时间开始纪年，即称黄帝纪年。
黄帝纪年据传是以黄帝二十岁登基之日为初始，以干支为计算方式的一种历法。西晋皇甫谧《帝王世纪》是专述帝王世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。西晋武帝太康二年也就是皇甫谧逝世的前一年，在汲郡发掘的战国墓葬中出土的《竹书纪年》，是魏国史官记录撰写的编年史，其中有不少史实的记载与《帝王世纪》中的记载相吻合，这便证明了《帝王世纪》的史学价值的真实性。根据《帝王世纪》载黄帝在位100年、少昊金天氏84年、颛顼78年、帝喾高辛氏70年、帝挚9年推算黄帝元年为前2698年。因此，公元前2717年便是黄帝纪年的元年。黄帝时期的大臣大挠
“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，干支相配以成六旬。”是时，干支出现。
在《淮南子·览冥训》等诸多记载中都有
“老子曰：昔黄帝之治天下，理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶……”
等关于这一历法的记载。彼时，虽然并未被正式称作“黄帝纪年”，但在有关历法的《周髀算经》里有：
“阴阳之数，日月之法。十九岁为一章。四章为一蔀，七十六岁。二十蔀为一遂，遂千五百二十岁。三遂为一首，首四千五百六十岁。七首为一极，极三万一千九百二十岁。生数皆终，万物复始。天以更元，作纪历。”
因此黄帝纪年这个概念虽然一直没有提出，但实际上却已经存在了几千年。
干支表
清末重提古老历法黄帝历法虽然古老悠久，但在中国古代社会并没有作为主流历法被使用。在古代中国，官方则是以干支纪年法辅之皇帝年号为纪年方式。而黄帝纪年则仅仅在道教专用历法等比较小的范围内被使用，并没有产生重大的影响。
但是在晚清末期，黄帝纪年则被中国先进的知识分子以及革命派力推，这其中以民国时期的国学大师章太炎为代表。20世纪初期是西方文化在中国大肆传播，传统文化日渐式微的时期。那时，章太炎便意识到了“全盘西化”的危害，责称中国人认识、建立民族文化的重要性，并为此做出了诸多努力。章太炎将国粹作联系思考，认为阐发国粹、弘扬国粹要做的最大的工作便是重新审视中国的历史与文化。在章太炎对中国文化做正面肯定的同时，刘诗培也对传统表示温存。通过实证史学的实践，成为著名的国粹史家，他明确将史学作为鼓动民族革命的号角干戈。
章太炎其人
清光绪29年，清廷不势不两立的刘师培在《国民日日报》上发表了“黄帝纪年论”，反对年号制，同时也反对康有为等变法派主张的孔子纪年。他在其著作《攘夷》中说
“豕韦之系世秉麟经，我生不辰，建虏横行，鉴于前言，扶植人极，炎黄有灵，实凭实式。黄帝降生四千六百十四年十二月，刘光汉识。”
在他手里，传统的“攘夷”思想，变成了民族独立的精神武器。也就是说“黄帝纪年”是当时革命党人为追求民族独立而提出来的。因此，在中国民国建国初始，黄帝纪年为收到官方承认的纪年法之一，至今在台湾地区仍有使用。
当代被重新倡议2007年，清华大学特聘教授许文胜、华声在线总编辑荣松和孙虹钢等网上倡议：中华纪年应恢复“黄帝纪年”，并征集支持者的签名。第一发起人许文胜表示，要通过该倡议“唤醒国人、恢复和保留自己的传统文化，但不抵制外来文化”。
荣松向记者介绍，所谓公元并不是真正的“公元”，而是基督教纪元，西方国家明确称之为基督教纪元，而伊斯兰国家多用“伊斯兰纪元”。不少国家使用自己的纪元，只在外交和国际事务中用基督教纪元。中国农历虽然年份与公元一样，但实际上历法完全不同。
在倡议书中，许文胜提到“公元2007年，是源于基督教的纪年方式，对于信仰这个宗教的国家完全适合，但是对于我们这个社会主义无神论国家，使用此纪年方式就有欠妥当了。”他告诉记者，“使用‘西元’这一说法更为妥当”。
在学者们看来，黄帝纪年是中国优秀传统文化，是中国民族精神的象征。同时，相比于农历，黄帝纪年更接近于格里高利历法（西历），因此也更适合于现在社会。其实，现今很多学者已经在其著作中使用这一历法，只是未得到官方认可。倡议书中，许文胜还特别说明“我们并不是要彻底否定或者打倒西元纪年。”荣松告诉记者，“可以两者并用，但在国内我们更提倡使用自己的纪年，这是民族文化的象征。”因此，很多人认为黄帝纪年与西元纪年并行并不矛盾，按利益说来看，增加黄帝纪年不会带来坏处，让愿意使用的人使用也未尝不可。
黄帝纪年与公元纪年的换算方式黄帝纪元的换算：
由公元纪元换算黄帝纪元 黄帝纪元=公元纪元+2697由黄帝纪元换算公元纪元 公元纪元=黄帝纪元－2697民国纪元的换算：由公元纪元换算民国纪元 民国纪元=公元纪元－1911（亦可用：民国纪元=公元纪元－1912+1）由民国纪元换算公元纪元 公元纪元=民国纪元+1911（亦可用：公元纪元=民国纪元+1912－1）
道历即黄帝历法
参考文献：
刘师培 《黄帝纪年论》
皇甫谧 《帝王世纪》
刘安 《淮南子》
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