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问题所问的为什么，大概一是因为载于甲骨之文多为卜辞，占卜用的，不负责记载历史；第二，如果说商族为黄帝后裔，也离得太远了，没被作为祭祀偶像。
一，据学者研究，中华先民的龟灵崇拜和龟甲占卜历史久远。目前所见最早遗物，是河南舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的随葬龟甲。这些龟甲均经过修治、钻孔和背腹甲剖分，成套放置，其中一些还带有刻画符号，时间约在距今8000年前。另外，河南淅川下王岗仰韶文化一期的墓葬中，亦发现有龟灵崇拜的遗物。使用经过施灼的龟甲占卜，当始于商代，迄今所见商代最早的龟卜遗物出于殷墟文化之前的郑州二里岗时期。
二，考古证明，在商代使用甲骨进行各种占卜之前，史上还有一个使用兽骨占卜的漫长发展时期。目前所见最早的占卜遗物，是内蒙古昭乌达盟巴林左旗富河沟门遗址出土的鹿和羊的肩胛卜骨，距今约5500年。河南淅川下王岗仰韶文化三期遗址所出卜骨，年代约距今5000-4500年，其与富河出土卜骨相同，有灼而无钻凿。距今约3800-3500年前的河南二里头文化遗址出土的卜骨，也是有钻无凿，工艺简单。河南境内发现的早商卜骨主要有郑州南关外一期、二里岗下层一期、二里岗下层二期、商代二里岗上层一期等类型。
（殷墟牛胛骨）
三，商代前期王城遗址出土的卜用骨料中，占大宗者为牛胛骨，其次是龟甲，还有少数鹿羊猪狗胛骨。占卜型态可分三种情况，一是仅施火的，以牛猪骨为多；二是先钻后灼，以牛骨为多，龟甲次之；三是钻凿后的，以龟甲为多。其钻有单钻和双联钻，既深且密。殷墟文化，可知是在吸收、继承远古先民文化基础上建立起来的。其出土的占卜遗物，已基本摆脱了原始占卜随意盲目的形态。此时的商代统治者，将自己的主观追求和人类生活经验集中贯注于对甲骨占卜技术的改造以及对于兆象的解释之中，使占卜活动达到了史前和有史以来的最高水平。不仅龟骨并用，且用龟的数量和品种也前所未及。刮、削、锯、切、磨、修、穿孔以系等，成为例行的整治流程，不同类型的钻凿形态又显示出相应的时间特色。卜用甲骨，除了经过精心整治，钻、凿、灼兼施，并系统规范地刻写占卜记录与记事文辞。这是前溯的任何一个上古中国的时代都不能相比拟的。
（祭祀夒的卜辞）
四，殷墟甲骨上的文字，从内容看，大致可分为卜辞和非卜辞两部分。其中卜辞部分占绝大多数，非占卜内容主要在晚期。这两类内容都不承担记载历史的“史记”功能。在卜辞部分中，又分为王卜辞和非王卜辞两大类。王卜辞是不同时期以商王为中心所作出的占卜记录，这是整个殷墟甲骨文的大宗。整个王卜辞从“自组”甲骨开始，大致可理出两条发展线索，不多细述。非王卜辞，是与王室血缘亲近的家族首领的占卜记录，多出现于武丁中晚期，可分四种主要类型，也不赘言。
（甲骨文中的夒字）
五，那么，在商代甲骨卜辞中，提没提到过黄帝呢？目前尚未发现。甲骨卜辞里提到的最远的先祖神是夒（náo），总共有八十多条。编号为“屯南.4528”的甲骨上，称夒为高祖，一次祭祀杀牲20头牛。王国维考证，说夒就是“俊”，郭沫若认为有道理，还有人考证夒是舜。一些学者赞同，俊、喾、舜是作为殷商族始祖神夒的一神之三名。认为这一神三名，作为天体宇宙神的俊、喾、舜，集中反映了殷商人的宇宙观和宗教观——日月崇拜以及对日月循环运行规律的认识并将其动物图腾化；夒是殷商人的祖先神，同时也是殷商人所崇拜的日月神。但饶宗颐和胡厚宣两位先生不赞成王国维和郭沫若的考据，他们认为，夒，就是商族的直接祖先契，这个说法得到现在很多学者支持。在甲骨文中还发现了商朝的“周祭制度”——就是每天一祭，对所有在过位的先王，循环往复进行祭祀——第一个是上甲微，就是成汤，然后第二第三第四……周而复始。当然，很多学者，对商族把契作为自己的太阳神的观点是同意的，因为有卜辞为证。这样来说，甲骨卜辞中并未追悼比契更早的祖先，当然也不可能追悼黄帝了。
（记载“叀册用”的卜辞）
六，黄帝是不是殷商人的祖先呢？司马迁认为是。他说，帝喾是黄帝的后代，又是商契的爸爸，尽管他也说帝喾的第二个老婆吞食了鸟蛋而生下了契。最早和最完整记载黄帝和炎帝起源的文献是《国语.晋语》，其曰：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”《国语.周语下》则记载，黄炎两族在陕西的西北部起源后，便往东发展，大约到了五帝时代中后期，便已到了河南一带。其中黄帝族偏于黄河之北，炎帝族偏于黄河之南。在黄帝世系中，玄嚣与昌意是重要的两支。其中，玄嚣一支当在今河南中部一带。考古学界中，以邹衡、李伯谦等先生为代表，通过对漳河型先商文化的分析与有关文献的互证，最后认为商契起源于太行山东麓的河北北部的邢台、邯郸一带。这个观点得到大多数学者赞同。殷商人对以上情况会不会有记载呢？很可能有。《尚书.多士》云：“惟殷先人有册有典”——殷商有记载先人的册典。甲骨文中的记载证实了这点。“合集.30398”等甲骨有“叀册用”等语，郭沫若解为在祭祀时要诵读记载先人事迹的册典，这里面会不会有黄帝的记载呢？很可能有。不过，一是册典不如甲骨利于保存，没流传下来；或者，被秦皇一把大火烧掉了也未可知。
黄炎二帝世系，现在见到的是东周以后的人记载的，可能有传说的成分。但中国古代各远古民族都有重世系、辨源流、讲历史的传统，因此，即使是传说的世系，也当有一定的历史依据。
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