到了隋唐时期，对于少数民族与姓氏关系较有影响的则是赐姓，所赐姓氏的既有汉族也有少数民族， 在一定程度上又促进了民族的融合。
早在南北朝时期的北周武帝宇文邕时，武帝就曾命李宏修皇室谱，将皇室族谱分为帝系、疏属和赐姓 三种，其中的赐姓则表明:在当时的皇室成员中已有部分姓氏正是通过这种方式而得来的。
后来的隋朝 也沿袭了这一做法，如杨义臣本姓尉迟，文帝杨坚因其父战死，便赐杨姓。唐朝也采用此法，李渊称帝后， 东突厥颉利可汗派夹毕特勒阿史那思摩朝见，李渊便赐其李姓。
唐天子还与少数民族通婚，把李姓宗室之女嫁给少数民族将领，如唐德宗将义阳公主嫁给契丹人，义 章公主下嫁给奚人。
这些人多在宫廷中担任宿卫，生了儿子还可住在长安。由于娶宗室公主，并取汉人 姓名，使血统也混合了。像这样的人在唐朝有李光进、李元谅、李思忠、李惟简等。他们本来都是少数民 族，但被赐姓以后，已经无法从姓名上看出他们少数民族的痕迹了。
五代时期，后唐、后晋、后汉三朝都属于沙陀人所建的政权，他们也都有过蜴姓之事。
在被赐姓的人 中还有不少汉族人，如后唐大将符存审是汉人，居住在今天的河南淮阳，后来投奔李克用，李克用“令典义儿军，赐姓名”。
这类在不同民族间互改姓与名的例子，在新、旧《五代史》中还有很多例子，其中的五代时期，一个契 丹人改姓李的例子成为了典范——辽太祖耶律阿保机本有三子:长子耶律倍，次子耶律德光，三子耶律李 胡。
耶律阿保机灭渤海国后，改名为东丹国，并命耶律倍主持国事。次子耶律德光则继续领兵攻打天下。 阿保机死后，耶律德光在其母亲淳钦皇后述律氏的支持下继承了帝位，使得耶律倍受到冷遇。天显五年 (930年）冬天，耶律倍离开了辽南京（今辽宁辽阳），由辽东半岛南端渡海入登州（今山东蓬莱）而到达汴 京，拜见明宗。
明宗把庄宗皇后夏氏赏他为妻，并赐华东丹，改名为慕华。不久，又赐其李姓，改名为赞 华。从此，李姓中又多出了一支契丹人。
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