大预言家诺查丹玛斯出生于１５０３年，在他写的书＜诸世纪＞中预言了未来世界上要发生的种种大事，并一一应验。现节选几则，有的已经发生，有的尚未发生。就算看着玩吧。
１。软弱无能的“妻管严”国王——路易十六
贪享安逸，原本得到的江山
却因过份的宽容和怠慢
在瞬间被夸
大轻信那看起来忠实的妻子
慈悲之心只能把她送上绝路
诗文描写的人物是个性格软弱、忧柔寡断、毫无魄力；听命于愚蠢粗俗的老婆，却又有
着善慈悲等人性闪光点的可笑角色。
诺查丹玛斯预言此人正是因为他的这种性格，“江山”
易主，王位轻易被夺。从整首诗中嘲讽的语调来看，预言家所指的，极有可能是在法国革命
中失败的路易十六。他对他那身为奥国公主的妻子唯唯诺诺，听任摆布的可怜模样，在他们
夫妻俩被判处死刑后很长一段时间里，都成为巴黎人民街头巷尾闲聊时的笑料。
２西班牙内乱与接连爆发的第二次世界大战
军旗摇憾在西班牙的内地
呐喊的队伍一角的边境传来
纷争通过了勒尼桥的附近
军团被群众击退
西班牙是西欧比较落后的国家，在资本主义世界经济危机打击下，阶级矛盾日益尖锐，
工农运动不断高涨；1936年2月，成立了以左翼共和党人为首的共和国政府，并采取了一
些具有进步意义的措施。
但是同年7月，一批反动军官在西班牙南部和北部的许多城市，发
动了反对共和国政府的武装叛乱。西班牙人民坚决保卫自己的政权，支持政府军对付反动军
官佛朗哥领导下的国民军，但是德、意法西斯却援助叛军搞内乱，插手西班牙内战并对政府
军公开进行武装干涉，战争局势一步步扩大，最后第二次世界大战爆发。
预言诗描写的就是
上述情节。第三行的“勒尼”于法国中东部，曾一度被德国占领，最后一行中，写法国勒尼
的群众击退占领军，来引喻西班牙内战以及二战中联合军（“群众”）打败德意日法西斯同
盟，真是意味深长。
３。 1982年，英国福克兰群岛纷争和帝国的没落
王族的领导者不得已也俯身低头
口中喷出鲜血，血流如柱
英国国教的支配者让王国喘息
如被砍断的树枝失去生命力
在突尼斯苟延残喘
英国曾经是“世界工厂”和最大的殖民国，称霸世界达200年之久，但是它也是最早走
向衰落的国家。
这首诗就是预言号称“日不落帝国”的大英帝国没落衰败。从一至三行，都
在描写英国失去昔日的辉煌和风光。领导者力不从心地苦持危局，在后来崛起的超级大国美
国的间接控制、干涉下，不得不听从山姆大叔的指挥棒的无奈惨状。
但是在诗的最后部分，
作者又让我们看到希望：哪怕“苟延残喘”，说明英国仍不失有恢复它往日神勇咸严的可
能，“突尼斯”在此处指代隔海之地，与此相符的就有1982年发生在与英国隔海相望的福克兰群岛的劳维纳斯争议。
４。1999年，恐怖大王从天而降！
1999年7月
为使安哥鲁莫亚王复活
恐怖大王将从天而落
届时前后玛尔斯将统治天下
说是为让人们获得幸福生活
对于所有的人特别是那些研究诺查丹玛斯预言的专家来说，最引人注目而倍感忧虑的是
《诸世纪》中关于人类灭亡的预言。
因为它是全部预言的中心。上面这首诗，就是这个人类
关注的焦点。
预言最初是在诺查丹玛斯与亨利二世的对话中出现的，后来经过预言家的整理加工，写
成诗句载进《诸世纪》中流传了下来。
这是一首事关重大非同小可的预言诗，决不是作者突
发奇想的信口开河和哗众取宠的耸人听闻，这首诗的基本思想看来在作者的年轻时代就已经
初步形成了，并随着时间的推移而逐渐成熟完善，与亨利二世的谈话只不过是在那种场合
下，为他提供了一个表达这个思想的机会，最后终于用诗的形式完整地阐述了他的预测。
这首诗所涉及到的事件的重要性，诺查丹玛斯早就充分认识到了。他的其它预言诗，不
开玩笑的调侃式的语气随便说来，似乎是故意要让后人费尽心机绞尽脑汁去猜测不休。但这
首诗却是例外，其中预测事件发生的日期说得相当明确，使人没有任何其它解释的余地。
可
以认为，诺查丹玛斯在这首诗里，再也没有使用他那惯用的闪烁其词故意作弄人的手法。出
于一位预言家的责任感，他这是在对我们这一代人作出极其慎重的警告。
５。大七数是什么意思？
大七数轮回完结之时
相互残杀发生了
它发生在这一千年开始不久
那时地下的死人将破墓而出
在关于1999年人类灭亡的预言之后，作者又安排了这样一首诗，似乎在对大劫难作一
个概括性的总结。
灾难降临之后，幸存的人是如何苟延残喘的呢？这首诗被认为描述了这一
情景。
这首诗的语言看上去十分显浅，然而其意思并不容易破译。首先，第一行“大七数”就
是一个斯芬克斯之迷。
关于1999年的诗就在此诗前面，而且这首诗使用了“它”这一指定代词，很显然这个
“它”指的是21至30世纪之间的一千年，“一千年开始不久”的意思可以解释为“进入
21世纪后不几年的时间内”，这样是非常顺理成章的。
因此，“大七数”假如指的是年号
的话，则为2007年或2070年，最多也是2700年。但是仅仅在年号上做文章显然是得不到
多少有意义的东西的。我们应该放开眼光，从另一角度来分析这个问题。抛开时间不想，从
人类方面着手，“大七”可否指的是“7亿人”呢？假如这种分析正确的话，诗意就可以解
释：大劫难后，全世界还剩下7亿人（或许是7000万，也可能是700万），“轮回完结之
时”，即当人们为了生存进行了一番挣扎努力之后，却遭到了“残杀”。
这里的“残杀”一
词，原意是“一百头牛被砸死”，并不是什么大的战争，也不是古代式的战争，而是指一种
未开化的野蛮的屠杀。于是我们把它解释为同类相食和群体间的疯狂的相互残杀，这种观点
不无道理。
最后一句：“地下的死人将破墓而出”，这只能解释为幽灵出来了，即世上的人都灭
绝。这句话在《圣经》中也有记载，它说的是“上帝惩罚的最终完结”，即生者全部被惩罚
之后，死人却被上帝唤醒，上帝根据他们的生前表现分为两类，一类是信上帝者，上帝将之
送往天堂，一类是不信上帝者，上帝将之打入地狱，永不超生。
诺查丹玛斯用这句话作为一个暗示，其用意告诉我们，残存的人类还会遭到更为悲惨的
折磨，1999年幸免于难的人类的子孙到了诗中描述的时代，仍会生不如死，最后，一个不
剩全部灭绝。
６。世纪末大异变之后“神的时代”将来造访
古老的道路将被极好改善
他们奔赴类似曼斐斯的大地
海格立斯的圣墨丘利，百合花
大地、海洋、异国震憾
看完诺查丹玛斯前面那首世纪末人类灭亡的恐怖预言之后，你的胸口是否还在因紧张、
透不过气而郁闷着，砰砰直跳？忧心重重的你在焦虑、担忧着自己未来命运之余，有没有设
想过地球在那场劫难之后的前途？一切毁灭丧尽过后，地球会有怎样的变化？这一些问题在
上面的四行诗中就能找到答案。
地震、战争、外星人、“恐怖大王”等等在肆虐地球造成全球毁灭的巨大灾难之后，世
界灭日的恐慌过去之日，代表着善良、正义的。‘神族”会造就地球。世纪末的异变如果说
是对人类的惩罚的话，那么让人类尝到应有的报应之后，摧毁的一切又会重新复苏，开始。
“古老的道路将被很好地改善”，预示地球上的建筑物、工程会慢慢被重新建立起来。不仅
如此，我们还可理解为一种新的制度，新的文明，或是新的社会，意识形态、生活方式都会
在异变之后由新的生命建立起来。
“海格立斯”是希腊神话中力大无比的英雄，墨丘利意味
着神圣的贤人，曼斐斯是古埃及曾一度繁荣的城市，预言家通过它们在告诉后人：在人类生
存的时代毁于一旦的地球，会被后来出现的另一种代表着贤德、仁和、善良的生命修复重
建。
这些新的开拓者，远远比人类优秀，他们会用他们的智慧、力量创建出一片新的乐土、
繁荣昌盛。
看到这一副末日之后的美景图，我多么希望自己能有幸逃脱世纪末的大劫难，去亲身体
会一下“神族”们的生活啊！但是扪心自问，作为一个现代人，我有资格去享受那种没有丑
恶，只有真、善、美的世外桃源生活吗？灾难不会饶恕每一个伤害过地球的人的！。
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