邹衍将殷周以来人君受命观念五行化，是建立在五行相克的原则之上的，从黄帝的土德开始，到夏禹的木克土，商汤的金克木，推到周文王的火克金。秦始皇统一中国，完全接受了邹衍的五德相克理论，自封水德，克火（周）而起。汉高祖建国，按理该克秦而为土德。但文帝丞相张苍却不同意，“推以为今水德” （《汉书》卷二五《孝文本纪》，第1213页）。
实际上，张苍代表了不承认秦朝合法性的一派。到文帝十五年，再次讨论五德，“申明土德事” （同上，第1213页）。说明汉文帝是承认秦朝的（关于王莽以前五德体系，请参考李汉三《先秦两汉之阴阳五行学说》，103-118页）。到王莽代汉是政变形式，很不符合当时一般人的改朝换代观念，用五行相克理论难以说通。
为了解决合法性危机，刘向父子替他创立了建立了实用于和平演变的五德相生新秩序，即木、火、土、金、水，依次相生，终始轮流：“刘向父子以为帝出于震，故包羲始受木德，终而复始，自黄帝以下历唐虞三代而汉德火。
” （《汉书》卷二五《郊祀志》，第1270页）按李汉三的排列，新的五德相生秩序如下：
包羲氏木德——神农氏火德——黄帝土德——少?到鸬隆х锼隆坂纺镜隆⒒鸬隆赐恋隆斫鸬隆烫浪隆芪耐跄镜隆焊咦婊鸬隆旅恋拢ü赜诖颂逑抵美矗氩慰祭詈喝断惹亓胶褐跹粑逍醒怠罚?18-124页）
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