文/快哉风
对待历史的态度，考验的是一个民族的修养。尤其是，如何看待战败的历史。
一般而言，在任何战争之后，无论赢家还是输家，学校教授的历史都倾向于偏向于自己一方。然而，这在德国不可能发生。
鉴于战后的暴行揭露，德国人对纳粹的历史深恶痛绝，年轻的一代只想忘记并专注于新目标，比如经济。德国的主流社会的共识是永不战争。
德国的教科书里，对于纳粹意识形态和暴行是毫无掩饰的谴责。在德国，除了照片和视频纪录片，大多数学校还组织前往大屠杀纪念馆，通常是集中营，并向学生推荐当时欧洲纳粹主义和种族仇恨问题的文学作品，甚至是犹太人的故事，比如“穿条纹睡衣的男孩”以及安妮·弗兰克日记，每个德国人都非常熟悉。相反，纳粹名将隆美尔的非洲战绩，很多年轻人茫然不知。
安妮日记在德国家喻户晓
对于战争本身，德国教科书选择淡化战争领域的细节，其原因是，展示战争前两年德国占领的巨大版图和胜利，可能会导致学生萌生民族主义的盲目自豪感。相反，德国老师教历史时，对境内的“纳粹抵抗者”大书特书，比如著名的抵抗组织“白玫瑰”，就被德国民众视为英雄。
白玫瑰组织索尔兄妹被誉为”我们的良心“
德国人对待二战历史，有一个共识：即战争期间造成的重大破坏和生命代价不是盟国造成的，而是纳粹政权本身造成的，纳粹政权是发动不义战争的肇事者。而德国本土的大部分破坏都是在战争最后一年造成的，德国人认为这是不投降的顽固造成的，被视为纳粹对其人民缺乏最低限度的关怀。而希特勒、希姆莱等人的自杀，则被视为懦弱和不敢负责的行为。
所以，在德国教科书里，盟军对德国城市的占领被称为“解放”，在过去几十年的德国战争电影里，我们能看到德国人对于纳粹带来的民众疯狂，作出深刻反省和思考。
《我们的父辈》，一部伟大的德国电影
同样二战战败国，再看看日本的历史教科书。
日本人绝对不会谴责天皇制度，也不会反省军国主义带来的全民狂热等等意识形态，而喜欢强调客观原因，总有一种故意模糊。比如，日本历史书里描述“满洲事变”的起因，是“经济危机、中国收回国权运动”等，使“军部产生强烈的危机感”，不承认伪满洲是傀儡而是“新国家”。对卢沟桥事变，则称是政府“迫于军部的压力”，而中国做出的“坚决抵抗”的姿态，终于让战争“泥沼化”。
1937年日本全民庆祝”南京陷落“
日本教科书里，对侵华战争（日本称为“日中战争”）写得不多，对“南京事件”一笔带过，着重落笔的是太平洋战争，描述日本的前期胜利、美国的反击、日本的战时经济崩溃，直到战败。其中一个重点，是描述日本人民“蒙受”的战争苦难（原子弹和东京大轰炸），在这方面，日本方面大量的图片、回忆、书籍、纪录片，把自己形容为战争的牺牲品。
日本教科书里的历史
值得一提的是，日本教科书里对于日本战败的直接原因，强调是两点：第一，美国扔了两颗原子弹；第二，苏联“背约”进攻中国东北，所以天皇终于“圣断”结束了战争。自始至终，日本形形色色的历史书籍，都把锅甩给军部，而非天皇和政府。
身穿旧日本军服的老兵，这在德国是无法想象的
总而言之，日本对于二战的反省，对于自身意识形态上的反省，与德国完全不在一个层面。
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