包道乙伤武松不是《水浒传》中的故事，而是续书《征四寇》中的一个桥段。续书作者不懂施耐庵的原意，可以说是瞎编了武松被包道乙飞剑所伤。若是按照《水浒传》的原文伏笔，武松绝对不会有此劫难。
那么，续书作者为何要写这个故事呢？为何包道乙只能伤武松而伤不了鲁智深，《水浒传》中又是如何设计武松结局故事的呢？
简说《水浒传》续书《水浒传》的版本十分繁复，一小段问答是讲不清楚的。大体上讲，前七十回书是施耐庵的原著，后面的就是续书了。这么讲恐怕还稍嫌笼统，还得依据现在通行的两大版本体系来稍微讲细一点。
以容与堂本为主的系列版本来看，《水浒传》只剩下七十回半书，也就是第七十一回“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次”的前半部分是原著，从“起头分拨已定，话不重言。原来泊子里好汉，但闲便下山，或带人马，或只是数个头领各自取路去”这段话开始，往下就都是续书了。
金圣叹伪造的贯华堂本，同样是七十回半是施耐庵的原著。金评本在结构上进行了调整，把容与堂本的“引子”、第一回以及第二回的开头部分合并，单独立了一篇“楔子”，也就是“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”。金圣叹斩掉了袁无涯百二十回本后几十回书，改写第七十回，增补了“梁山泊英雄惊恶梦”这段故事。
我虽然十分不赞同金圣叹对《水浒传》的篡改和乱批，但金先生腰斩续书这件事，我却是十分的赞同。因金圣叹的腰斩，在相当长一段时间里，读者读到了比较真实的原著，也大体上识别了续书是伪作。因为此，在1972年之前，《水浒传》基本上采用的是七十回金评本，续书以《征四寇》单独刊行，几乎被读者遗忘。
续书是彻底的反《水浒传》的伪作，它颠覆了原著精神，把反对宋徽宗，抗击金兵的梁山英雄好汉写成了无耻的投降派。同时，也恶意曲原著思想，站在忠君的立场上，以无耻的笔墨疯狂反击梁山好汉的聚义造反。所以，武松的受伤，以及梁山好汉悲惨的下场，便是续书作者对梁山好汉的极端惩罚。
不过，仅从文笔和故事情节而言，我觉得梁山对童贯、高俅的作战，招安，以及征方腊这些章回还是写得不错的，虽然与施耐庵的原著相比要差得太远，简直判若云泥。但是，却比佂辽、灭田虎、剿王庆的故事写得好得多。
所以，我很愿意回答这个题目，通过包道乙只伤武松，没伤鲁智深这个细节，揭穿续书恶意伤害梁山好汉的无耻谎言。
包道乙为何只伤武松续书“睦州城箭射邓元觉，乌龙岭神助宋公明”中写道，花荣箭射邓元觉，宋江夺取了乌龙关，挥兵直取睦州。夏侯成逃回老巢向方腊报告战况，方腊大惊，便派太尉郑彪前去救援。于是，郑彪请出了灵应天师包道乙。
这一处描写，续书作者便露怯了。《水浒传》中只有张天师可以称为“天师”，“张天师”是整部作品中最关键的线索，因而，书中只能是“张天师”而不能有其他的“天师”。既然续书自称是《水浒传》的续书，那就得按《水浒传》的规矩来写，否则就是瞎说。
郑彪曾经拜包道乙为师，也是会法术的，号称郑魔君。师徒二人一齐出战，第一仗便以枪法加妖法杀掉了王矮虎、扈三娘夫妇。师徒两人的妖术让梁山吃了大亏，宋江也在阵中被迷，竟然做了一个梦。宋江在梦中遇到了邵秀才，这才驱散了妖雾。当宋江从梦中醒来时，灾难便降临到武松的头上了。
书中写道，鲁智深、武松当先，从外围一路杀来，武松直取郑魔君。此时：
包天师在马上，见武松使两口戒刀，步行直取郑彪，包道乙便向鞘中掣出那口玄元混天剑来，从空飞下，正砍中武松左臂，血 晕倒了。
按照这段描写，武松在前，鲁智深在后，所以，包道乙的飞剑首先砍的是武松。这个细节交代得很清楚，武松被飞剑所伤说得通。但是，接下来就出问题了。
鲁智深一见武松伤了，便挥舞禅杖杀了过来，救下了武松。鲁智深察看了武松的伤势，又去夺玄元混天剑。武松醒来，自己用戒刀割掉了受伤的左臂。此时，战斗还在继续。但是，包道乙却不出手了。
这么一大段时间中，包道乙完全有机会再次飞剑，杀掉或者砍伤鲁智深。难道说包道乙的飞剑只是一次性筷子？或者说，包道乙良心发现，不忍心再伤害僧人？
其实都不是，续书如此写，就是因为该作者没有读懂《水浒传》。
武松上应“天伤星”包道乙之所以只伤武松，不伤鲁智深，大约是因为这两人的“星号”起了作用。施耐庵在《水浒传》中以三十六天罡七十二地煞对应梁山好汉，鲁智深上应“天孤星”，武松上应“天伤星”。续书作者不明白其中的意思，更出于严惩梁山英雄的恶意，把“天伤星”解读为武松受伤。
武松的“天伤星”究竟是什么含义，难道是要断一条手臂吗？假如是这样的意思，那么，李逵上应“天杀星”，为何黑旋风没有自杀呢？更进一步讲，李逵是被宋江以毒酒杀掉了，如此，是不是说所有战死的梁山好汉都是“天杀星”呢？同样，所有受伤的好汉，岂不都是“天伤星”了？
我这样讲并非抬杠，而是续书绝对是没有理解“天伤星”的含义是什么，更没有读懂梁山好汉上应天星的真正结局。
施耐庵早在“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书中，为梁山好汉设定了结局。一百单八将都是玄武大帝降伏的妖魔，被“霹雳大仙”指使张天师放出来后，经历“替天行道，保境安民”的曲折历程，然后回归紫府，上应天星。也就是说，梁山好汉以妖魔的身份演绎江湖故事，齐聚梁山替天行道。梁山好汉“还道”而替天行道，得成正果，其实，这就是一个“修仙”的过程。
梁山大聚义时，公孙胜主持罗天大醮，照应张天师的故事，按照石碣天文这个榜单“封神”。此时，武松等一百单八将都已经成了“天星”。
包道乙不过是个妖道，他的法术就是妖术，妖术怎么能伤害天上的星煞？武松是天罡系列的“天伤星”，有天罡护体，谁能伤他？同样，梁山一百单八将也是不可能有死伤的，更不会病死，也不会分道扬镳，他们必然是“生生相会，世世相逢，永无断阻”，一同回归北斗七群。
后来的《封神榜》模仿《水浒传》故事，只不过是把梁山好汉生前封神，改为《封神榜》中人物死后封神而已。
武松上应“天伤星”，说明武松已经封神，他就是北斗七星群中的星煞，难道说，这颗星煞回归紫府时是一个残废？
续书为了瞎编，竟然篡改智真长老预言的鲁智深正果，让他孤独的自杀——所以，包道乙便不杀“天孤星”了。原著中，智真长老讲得十分清楚，鲁智深的正果是五台山自长老以下的僧众都不及他。也就是说，鲁智深将与智真长老一样，做到大寺院的住持方丈。别说包道乙不敢杀天孤星，谁也不可能让花和尚在浙江自杀了。
“天伤星”的真正含义从武松江湖上的故事来解读，武松从来都是伤别人的，无论猛虎恶汉，还是无耻宵小，招惹武松，不死既伤。因而，“天伤星”的含义是伤别人、伤猛虎。续书作者恶意颠覆《水浒传》，试图严惩梁山好汉，竟然把“天伤星”写成了武松伤自己，让一个妖道以妖术砍断了武松的左臂。
做了行者的武松，其实是回归到他“优婆塞”的本尊，此时的武松似乎放下屠刀立地成佛了。但是，武松毕竟是“天伤星”，伤人伤虎的故事肯定不会终结于二龙山宝珠寺。因而，在荡平曾头市的故事中，武松再度上阵厮杀。
梁山两次攻打曾头市，实际上是七十回书之后梁山好汉抗金的大伏笔。荡平曾头市之役，梁山好汉只是杀了金兵前驱“曾家五虎”，以及擒斩了两个效命于金国人的汉奸。梁山好汉尚未与正规金兵交战，照夜玉狮子的主人金二王子并没有遭到严惩。
因而，施耐庵在书中写了二龙山三大头领在追击苏定时，会师于“北地”。而以历史真实中的“招安巨寇”杨志为线索，武松也将与杨志一样“一刀一枪”去边上搏杀立功。这个边上，就是《水浒传》中“北地”。
因而，七十回书之后，必将有武松在抗金保境的战场上挥舞戒刀，大伤金兵。如此，才不负“天伤星”的威名，才是施耐庵笔下真正的英雄好汉武二郎。
武松不会被包道乙砍断左臂，鲁智深也绝不会在浙江坐化，他们是施耐庵“佛道合一”，佛道联手“替天行道，保境安民”宗教思想的一大象征。
按照施耐庵的伏线，鲁智深将成为东京大相国寺的住持方丈，与“京国显英雄”的林冲一道，参加东京保卫战。而“景阳冈打虎”的武松，也将在此深入“景阳钟响”之地，再显打虎英雄本色。
这就是施耐庵原著中的“天伤星”，如猛虎一般的金兵金将，遇见武松不死即伤。
续书作者居心叵测，竟然放出来一个妖道伤害“天伤星”。这也证明了这等忠君思想的怯弱与无能——都到了借助妖术吊命的地步，如此忠君其实就是妖魔，妖魔很快就被扫平荡尽了。
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