我觉得，解珍解宝兄弟入选梁山36天罡不合理。
我绝不是“水浒阴谋论”者，肯定不是说宋江要打压登州系，把孙立摁进地煞，把解珍、解宝留在天罡。我之所以认为解珍、解宝进天罡不合理，是因为我还没读明白施耐庵写这两兄弟到底是何用意。仅从前七十回书中解读，我觉得施耐庵把解珍解宝弄进三十六天罡，写得不合理。
那么，施耐庵写解珍解宝入选梁山三十六天罡为什么不合理呢？
解珍解宝不具备进天罡的条件入选梁山三十六天罡需要什么条件呢？是武功，还是出身、资历、功劳？肯定都不是。梁山好汉排座次，绝对不论功劳、不依武功，无论亲疏，更不讲出身。那么，解珍解宝又是哪些条件不够，而被施耐庵写成了天罡人物呢？
梁山好汉排座次有一条总的规则，这个规则便是：人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。也就是说，每一个人物出场，施耐庵就对他们进行描述，然后，依据这些描述，给他们一个绰号。在大排名时，这个绰号的含义与星号的含义相对应，就在哪把交椅上就坐。
比如，段景住出场时，自我介绍因为长着“赤发黄须”，就得了一个绰号，叫做金毛犬。梁山大排名时，金毛犬便对应上了“地狗星”。地狗星在七十二地煞中，就是排在最后一名的。
解珍、解宝分别对应的是天暴星、天哭星，但是，他们的绰号却是“两头蛇”、“双尾蝎”，这两个绰号与星号的含义一点关系都没有。绰号不能对应星号，我便认为施耐庵写得很勉强，解珍、解宝进入天罡的理由一点都不充分。
除了因长相而得绰号之外，人物的任何一个特征，都可以是绰号的来历。比如，关胜以青龙偃月刀、呼延灼以双鞭、董平以双枪，等等兵器得到了各自的绰号。关胜因为这件兵器，便与宋江、朱仝一道，分别象征了梁山的“忠、勇、义”，所以，关胜便上应天勇星，排在了这个星煞所对应的第五位。
“两头蛇”与天暴星毫无关系，“双尾蝎”也与天哭星无甚关联，解珍、解宝的绰号便无法对应上他们的星煞，进入天罡不具备条件。不具备进入三十六天罡的条件，就是写得不合理。
解珍解宝的绰号也不对解珍、解宝不仅绰号、星号对不上，“两头蛇”、“双尾蝎”的来路也是写得极为勉强。施耐庵说：
弟兄两个，都使浑铁点钢叉，有一身惊人的武艺。当州里的猎户们，都让他第一。那解珍一个绰号唤做“两头蛇”，这解宝绰号 叫做“双尾蝎”。
这段简介，哪里看得出解珍是“两头蛇”，解宝是“双尾蝎”呢？于是，施耐庵接着自我圆场道，解珍七尺以上身材，紫棠色面皮，腰细膀阔。这样写，同样不是“两头蛇”。
而解宝的“双尾蝎”却似乎还勉强说得过去，书中写道：面圆身黑，两只腿上刺着两个飞天夜叉，有时性起，恨不得腾天倒地，拔树摇山。
这倒真有点像蝎子，而且，“两只腿”似乎也可以理解成“双尾”。但是，写到后面又不对了，蝎子难道能“腾天倒地，拔树摇山”？
解珍解宝一出场，便是以窝弓药箭射杀老虎的故事。这个故事倒还靠点谱，有那么一点蛇蝎之毒的意思了。但是，这能解读成“两头蛇”、“双尾蝎”吗？
其实，这兄弟二人一点都不毒，被毛太公一家坑得下了大狱，还差点送了性命。此时，解宝为何不性起而“腾天倒地，拔树摇山”了？
人物对应不上绰号，绰号也对应不上星号，解珍、解宝进天罡，实在是写得不合理。
以孙立的故事看解珍解宝孙立为什么被列为地煞，这个问题我已经解读了多次，最主要的原因，就是他的身上隐藏着大明王朝的一段隐秘历史。这段历史，就是朱元璋立孙子朱允炆为皇帝，所以，是“孙立”。也就是说，孙立的身上贴着一条建文帝的符码。
朱武的身上则贴着“朱洪武”的标签，黄信则是朱标的隐喻。因而，这两人一个是地魁星，一个是地煞星，“孙立”也就只能屈居地煞第三了。
同时，孙立在“三打祝家庄”时，又以“病尉迟”这个绰号，暗藏了“靖难之役”与玄武门之变有相似之处：建文帝有可能是被“硬弓”射杀了。
关于这些隐喻，我在很多文章中都做过了解读，此处不深讲。
梁山好汉除了孙立而外，几乎人人都贴着几条符码标签，文本背后隐藏着真实的历史。所以，除了“人物—绰号—星号—座次”这条排位总原则外，人物身上的隐喻，也是决定座次排名的一大依据。
按照这条依据，解珍、解宝入选天罡也不太合理。这兄弟二人身上还真看不出有何种隐喻，只是跟随孙立卧底祝家庄，在梁山总攻之时，在庄内放了把火而已。
祝家庄内失火，隐喻了朱棣进南京城，皇宫内那把谜一样的火。假如以《水浒传》的故事来看，建文帝应当在宫中失火之前就逃了出来。但是，恐怕是没有跑掉便被射杀了。
假如凭这件事，解珍、解宝“腾天倒地”似乎又有点道理了。
但是，即便是孙立隐喻了“孙立”，不能排在爷爷、老子之前，而他手中的单鞭却也是尉迟恭的兵器。尉迟恭骁勇，孙立对应“地勇星”，同样是能够满足他的排位条件。
解珍、解宝身上即便是有隐喻，但还真的没有充分的理由进入三十六天罡。
解珍解宝为何能入选三十六天罡我说施耐庵写解氏兄弟进天罡很不合理是有依据的，这个依据就是梁山三十六天罡的主要蓝本《宋江三十六人画赞》。这个蓝本中，龚开是这样描述解珍解宝的：
两头蛇解珍：左齿右噬，其毒可畏。逢阴德人，杖之亦毙。
双尾蝎解宝：医师用蝎，其体实全。反其常性，雷公汝嫌。
这才是真正的“两头蛇”、“双尾蝎”，《水浒传》前七十回书中，施耐庵根本就没有这么写。
那么，其他三十四个天罡好汉是不是都依《宋江三十六人画赞》中的描述，写了各人的故事呢？我举一个例子说明一下。
武松在这个蓝本中同样有四句赞诗：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，更要杀人。
《水浒传》中，江湖上的武松基本上就是以这四句赞诗来展开故事的。其中“酒色财气”分别以四个邻居、身上的装束写在了武松、神秘头陀的故事中，而这两个形象实际上就是一个人，都是“行者武松”。因为，武松从小就是个行者（优婆塞），神秘头陀同样也是一个“酒色财气，便要杀人”的行者。
神秘头陀就是武松，我有专门文章解读，此处也就略去了。
以武松的蓝本以及在《水浒传》中的写法，来看解氏兄弟入选三十六天罡，同样是不合理。恐怕是施耐庵不得不依照蓝本的三十六人，完成了梁山三十六天罡的重塑，但却并没有按照这个蓝本实实在在的把解珍、解宝写成“两头蛇”、“双尾蝎”。
既然不是“两头蛇”、“双尾蝎”，星号也不对，解珍、解宝凭什么入选三十六天罡呢？
解珍解宝是不是在七十回之后才有故事呢从三打祝家庄的故事中，我们还是能够读到解珍、解宝与施耐庵要隐写的历史有关。后来，这兄弟二人还以手中的钢叉杀了曾头市的曾索。
曾头市的故事同样与明朝的“靖难之役”有关，但更是隐藏着北宋王朝的亡国机密，这个机密就是与段景住有关的“宋金海上之盟”。
“宋金海上之盟”是导致北宋迅速灭亡的盟约，是《水浒传》中几个“虚钱实契”、“强媒硬保”中的一个。这个盟约是在重和元年（1118年）时，宋徽宗派马政、呼延庆等人以买马为名，从登州上船，取海道前往金国签订的。
解珍、解宝是登州人，而且，从前七十回书的伏线中来探轶，七十回之后，恐怕还会有登州的故事。是不是在这个故事中，解珍、解宝才真正的显示出“两头蛇”、“双尾蝎”的真面目呢？
《水浒传》最后一个上梁山的好汉是紫髯伯皇甫端，这个好汉其实是隐喻了永乐大帝朱棣。这个皇帝同样是“貌奇伟，美紫髯”的紫髯伯（实则“紫髯叔”）。更为恐怖的是，朱棣被怀疑有蒙古血统，与皇甫端一样，“貌若番人”。
皇甫端在梁山大聚义前才入伙，恐怕“紫髯伯”的故事不会就这么结束了。也就是说，七十回书之后，仍然还有大明秘史的隐写。
解珍、解宝与“孙立”、“孙新”是亲戚，难道兄弟二人在皇甫端出现后，便要呈现“两头蛇”、“双尾蝎”的真故事了吗？
假如是这样，那么，解珍、解宝入选梁山三十六天罡就非常合理了。
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