荀子是继孟子之后又一个儒家重要的代表人物，他主张的性恶论却又是与儒家的性善论存在着争执和对立。他认为人的天性是自私，人的品质是依靠后天的教育而形成。
荀子尊崇孔子的思想，却又对孔子有着许多的批判。荀子思想的主体是儒家，却又偏向道家与法家，尤其是荀子的治国理政还是提倡以法治国。荀子不迷信天的神威，也不等待天的赐福，“制天命而用之”，他这人定胜天的精神，对后世有很大的影响。
韩非子，李斯师从于荀子，本是儒家子弟。韩非子是《老子》最早的注释者，对道家的无为有着深刻的认识。韩非子深受荀子的教育，当他结合当时社会的动乱，深刻意识到仅凭道家的无为和儒家的仁礼是难以救世，必须有着相应的刑罚以法治国。
韩非子既主张德治仁政，又注重恩威并施，奖惩分明，内圣外王的法治理念。韩非子是法家著名的人物，又博采众长，是法家思想理论的集大成者。为构建后来中央政权大一统的法制框架，作出了重大的贡献。
荀子是儒家的传承者，但他却创造性地发展了儒家学说。他之所以培养出两位著名的法家人物，就是他把儒家与法家两者治国理念的完美结合，而深深地影响了韩非子。而韩非子也是站在荀子的基础上，在他法家的思想当中，溶入了道家与儒家的精华的一面，从而让法家思想发扬光大，有着深远的影响。
先秦时代诸子百家的百家争鸣，最有代表性的是儒家、道家、法家、墨家。法家最具代表性人物又是韩非子和李斯，而两位又是师从于荀子的儒家弟子，荀子又是如何教出两位著名的法家人物，一直令我百思不得其解，还是由提官作出正确的回答。
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