谢邀，老子事迹已不可考，《史记》说老子是楚国人；《礼记·曾子问•正义》引《史记》作陈国人，名耳，字聃，姓李氏；今本《史记》作“姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃”，乃是后人据《列仙传》妄改的。《索隐》云：“许慎云，聃，耳曼也；故名耳，字聃；有本字伯阳，非正也；老子号伯阳父，此传不称也”；王念孙《读书杂志》三之四引《索隐》此节，又《经典释文序录》、《文选注》、《后汉书•桓帝纪》注，并引《史记》云老子字聃，可证今本《史记》所说是后人伪造的，后人要说老子字伯阳父者，因为周幽王时有个太史伯阳，后人要合两人为一人，说老子曾做幽王的官，孔子生时他已活了二百五十岁了，曾做周室“守藏室之史”。
《史记•孔子世家》和《老子列传》，孔子曾见过老子，这事不知在何年，据《史记》孔子与南宫敬叔同适周；又据《左传》(昭公七年)孟僖子将死，命孟懿子与南宫敬叔从孔子学礼，实际上孟僖子死于昭公二十四年二月。清人阎若璩因《礼记•曾子问》孔子曰：“昔吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之”，遂推算昭公二十四年夏五月乙未朔巳时，日食，恰入食限，阎若璩《四书释地续》断定孔子适周见老子在昭公二十四年，当孔子三十四岁，这话还有可疑之处：一则曾子问是否可信；二则南宫敬叔死了父亲，不到三个月，是否可同孔子适周；三则曾子问所说日食，即便可信，难保不是昭公三十一年的日食。无论如何孔子适周，总在他三十四岁以后，当公元元前五一八年以后，大概孔子见老子在三十四岁（公元前五一八年，日食）与四十一岁（公元前五一一年，日食）之间。老子比孔子至多不过大二十岁，老子当生于周灵王初年，当公元前五七〇年左右。
老子不知死于何时，《庄子•养生主》篇明确记有老聃之死，《庄子》这段文字决非后人所能假造，可见并无老子“入关仙去”、“莫知所终”的神话，《史记》中老子活了“百有六十余岁”、“二百余岁”的话，大概也是后人加入的。
老子何以称老子呢？那“生而皓首，故称老子”的话，固不足信（此出《神仙传》，谢无量《中国哲学史》用之）；“以其年老，故号其书为《老子》”（《高士传》）也不足信，“老子”之称，大概不出两种解说：
一、“老”或是字。《春秋》时人往往把“字”用在“名”的前面，如叔梁（字）纥（名），孔父（字）嘉（名），正（字）考父（名），孟明（字）视（名），孟施（字）舍（名），皆是；《左传》文十一年、襄十年《正义》都说：“古人连言名字者，皆先字后名”，据《老寿训考》或者老子本名聃，字耳，一字老，古多用为名字者，如《檀弓》晋有张老，《楚语》楚有史老。古人名字同举，先说字而后说名，故战国时的书皆称老聃，王念孙《春秋名字解诂》及《读书杂志》俱依《索隐》说，据《说文》：“聃，耳曼也”，《释名》耳字聃之意，按朱骏声《说文通训定声》聃字下引汉《老子铭》云：“聃然，老旄之貌也”；又《礼记•曾子问》注：“老聃古寿考者之号也”，是聃亦有寿考之意，故名聃，字老，非必因其寿考而后称之也，此与人称叔梁纥、正考父，都不举其姓氏，正同一例，古人的“字”下可加“子”、“父”等字，如孔子弟子冉求字有，哀十一年《左传》称“有子”，故后人又称“老子”。
二、“老”或是姓。古有氏姓之区别，寻常小百姓各依所从来为姓，故称“百姓”，贵族于姓之外，还有氏，如以国为氏、以官为氏之类。老子虽不曾做大官，或源出于大族，故姓老而氏李，后人不懂古代氏族制度，把氏姓两事混作一事，故说“姓某氏”，其实这三字是错的。老子姓老，故人称老聃，也称老子，这两种解说都说得通，但现今没有凭据，不能确定那哪一说是对的。
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